[智悲翻译]我身处何时?

——与通常观念相反,你无法存在于此刻

When Am I?

Contrary to popular belief, you can’t be in the present moment.

作者:洛赫•凯利

Loch Kelly

y160128-01

作者介绍:

洛赫•凯利(Loch Kelly)是神学硕士、临床社工、禅修导师、心理治疗师、作家,及开放意识研究院的创始人。他毕业于哥伦比亚大学和纽约协和神学院。在1981年至1982年期间,洛赫•凯利曾将获得的奖学金用于在斯里兰卡、印度和尼泊尔研究并学习不二禅修,自此,他师从世界各地老师,深入研究了各种学科。他与斯里兰卡康堤大学的莉莉•德•席尔瓦教授一起研究佛教,与葛荣居士在小乘佛教的寺院研究内观禅修,与神父比德•格里菲思和安东尼•德•梅勒研究宗教中的冥想,在斯里拉玛那道场研究不二一元论,以及与祖古乌金仁波切在尼泊尔研究大圆满和大手印的冥想。

洛赫花了10年的时间为无家可归者建设庇护所,设立社区午餐项目,并服务于纽约布鲁克林的一家社区心理健康诊所。他还以纽约协和神学院的疏导协调员和宗教间牧师的身份,广泛帮助了911事件的遇难者家属。

 

与通常观念相反,你无法存在于此刻。然而,你又一直在这里。问题只是在于你能不能意识到这一点。“当下”常常会与我们理解中的“现在”或“此刻”相混淆。在藏传佛教中,“当下”被认为是“永恒的时间”,它包含三个相对的时间:过去、现在和未来。我们知道,我们不可能被困于过去或者未来,但是为了存在于“当下”,我们同样得把“现在”“放下”。“当下”不受钟表显示的相对时间所限定,可也不是纯粹的永恒。“当下”是永恒无边的觉知、相对性的世界以及常规时间的汇聚点。“当下”无来亦无去,但同时又囊括了一切。当我们意识到自己身处“当下”时,每一个“现在这一刻”来了又去,就像清醒的觉知海洋之中泛起的涟漪和波浪。

在我们不知道以什么来代替这三个相对时间的时候,我们人为地创造出了“当下”的替代词——“此刻”或“现在”。

以下是韦氏大辞典对“此刻”的定义:

1. 很细微的时间段或时间点:瞬间

2. 相对短暂的时间段

显然,我们无法存在于某个时刻,因为时刻的来去如同时钟的滴答。这一刻……流逝了……新的时刻……流逝……下一个新时刻……仍是流逝。你无法让时刻停止抑或快到足以占据任何特定时刻的时间。物理学家马克斯•普朗克认识到时刻在相对时间里一闪而过。他把时刻分成更小的、如大家所知的普朗克单位,即10-43秒长。不管我们怎么努力尝试,永远都无法把时间细分到足以让我们进入某个时刻。

我们的感知体验是由看似连续的思绪瞬间构成,就像电影一样。胶片每秒记录24个静止的画面,这样就能在大脑接收播放中的影像时显得栩栩如生。一个瞬间就像一个单独的画面,我们可以看到,但是不能停留于此。即使我们从电影中提取到某一个静止的画面,也只能看到一个静止的瞬间,而非动态的、活生生的“现在”。

试图通过进入“此刻”的方式做到身处“当下”,就如同坐在河边,看着河水从岩石上流过。当你专注于水流的某个瞬间,那部分水流便早已顺流而下。我们不能进入此刻,正是因为它们移动太快而且持续变化。当代藏传佛教导师明就仁波切开示说:“如果你仔细研究,会发现即便是此刻,也是由先前和后来的瞬间所组成。最终,如果你持续不断地研究“此刻”,便会发现“此刻”也是不存在的。”

有趣的是,正念禅修的入门阶段所采用的方法,与试图进入当下是截然相反的;它要求我们切实关注瞬间到瞬间的变化。我们从正念禅修实践中获得的最伟大的见解之一,就是所体验到的每个瞬间生灭来去。从觉知中,直观地体验这种无常,有助于我们放弃抓住时间的任何一个瞬间,同时不再试图让不稳定的东西恒定不变。当我们真正体会到了瞬间的来去,就能帮助我们打破这样的幻想,即自我是实在、独立的个体,从而减轻我们所感受到的痛苦。

现在不是“当下”。当11世纪的佛教导师冈波巴在开示时说:“不要邀请未来,不要追寻过去,放下现在,立刻轻松起来。”他是在指出一个事实——试图把自己定位在三个相对的时间中的任一个(包括现在),都会导致痛苦。努力停留在现在并不总是件好事。作为一名心理治疗师,我看到临床忧郁症的显著特征是陷入此刻不能自拔。正如一位病人所描述的:“感觉好像只有此刻,难以忍受的痛苦,并且没有希望能够改变。”沮丧时,就像被关进了一个监狱,此处阻断了一个人过去的积极记忆,同时也剥夺了改变未来的潜能。抑郁症治疗方法的一部分,是唤起人们对过去怎样成功度过悲伤时期的记忆,从而认识到还会有一个光明的未来。关于此刻,最有帮助的就是认识到“一切都会过去”。

确实,我们的注意力往往会消极地纠缠于过去的记忆中。然而,我们中的大部分人在日常生活中都会赞同诗人和哲学家乔治•桑塔亚那的话:“那些不能牢记过去的人,注定会重蹈覆辙。”我们也可能对未来充满恐惧。勾画未来的能力曾经帮助我们得以生存和蓬勃成长,例如,能够为迎接冬天或春天做好准备。安住“当下”的同时,你还能够计划未来、回顾过去。

要知道,最重要的事实是明了我们总是身处“当下”,然而,我们并不总是能够觉察到这一点。只有通过唤醒觉知,你才能知道“当下”。在我们“专心致志”或者处于某一个全景流态中的时候,我们中的很多人已经体验过安住在“当下”了。

当我们学着转换觉知去直接感受处于“当下”时,我们全部的真实感就会有所改善。我们不能从每一天自我辨识的意识状态中感知“当下”。我们能通过“当下”这扇门来转换进入觉醒的觉知,或者,当安住在觉醒的觉知中时,我们能够开始注意到在“当下”的感觉。明确和区分“当下”与“现在”和“现在此刻”的目的,在于让我们能够转换而处于“当下”,并了知我们就在此处。

 

文章来源:

http://www.tricycle.com/blog/when-am-i

原文发布日期:2015.09.08

 

智悲翻译中心 译竟于2015.12.28

翻译:协庆巴姆

一校:hope

二校:圆修

终审:晋美班玛

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