利他精神:延缓全球暖化的核心价值

佛门网综合报道

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马修·李卡德(图:TED.com)

马修·李卡德(Matthieu Ricard)法师主张“以利他精神作为你的向导”,指出全球暖化的情况严峻,认为利他精神才是解决问题的良药。

法师开宗明义的指出,人类为善的潜力没有尽头,然而任何工具,在人类手中既可以用于行善,也可以用于作恶,这完全取决于我们的动机和发心,所以怀着利他的精神比什么都重要。

一万年前,地球上只有大概五百万人,当时无论人类做了什么,地球的复原力都可以抵销这些负面影响。自工业革命后,这种情况就不复存在,人类成了破坏地球的元凶。

由这个角度观之,若持续这种没有节制的发展,不断消耗资源,会让我们彷如站在科学家所说的“地球限度”(planetary boundaries,科学家于2009年找出9大受人类活动影响的变化作指标,当中气候变迁、生物圈完整性丧失、土地系变迁、磷和氮流失等生物地球化学循环改变,都已超过临界点)的悬崖边上再犯险一大步。

他指出,若不超出“地球限度”的范围,我们仍可以繁荣发展。这取决于我们的选择,如能够保持过往一万年的环境生态状况,便让人类可再发展十五万年;在二十世纪初,我们还处在安全的限度以内;从二十世纪五十年代至今,我们在很多方面大幅超出地球限度。以生物多样性为例,按现时的速度,到了2050年,地球上的三成物种会消失。在不丹境内七千米高的冰川,其融化速度比北极还要快。

他续指,环境问题尽管充斥着政治、经济、学术等诸多因素,但都可以归纳到一个问题上:“是利他,还是利己?”法师认为当今我们面临的主要挑战是,协调三个时间维度的矛盾:短期的经济发展;我们未来10年、20年的生活质量;以及长期的环境问题。

“国家繁荣和富强,生活却不堪入目,这样有什么意义呢?”过去十年以来,法师游遍世界,与经济学家、科学家、神经学家、环境学家、哲学家和喜马拉雅地区的思想家对话,让他意识到,只有一个理念能协调在这三个时间维度的矛盾——就是为他人多考虑一些,这样我们就会拥有彼此关怀的社会了。经济发展应该是为了服务社会,而不是颠倒过来。在这样的原则下,你就不会辜负社会的信任,不会挥霍资源或在赌场寻欢作乐;你会致力于消除不平等,将善良和恩惠带给社会、教育和工作。

利他主义并不是一个新的概念,但它真的存在吗?还是我们都是自私的?他指出在进化的过程中,合作——同时存在竞争是没有问题的,合作对于生命的复杂演变发挥了更大的作用,其中最重要的是人类彼此关系的质量。OECD(经济合作暨发展组织)曾做过一个调查,列举了十个包括收入等等的因素。结果显示,影响幸福感的首要因素是社会关系的质量。丹尼尔·巴特森(Daniel Batson)在实验室花了一生,研究人们在复杂处境下的表现。人有时是自私的,而且有些人比其他人更自私,但他发现整体看来,总有很多人会有利他的行为。他又从有人掉下火车轨时,所有人都立即想办法帮助的影片中指出,很多时救人都是与生俱来的反应:“如果你看到有人受伤很严重,非常痛苦,你就会出于同理心而伸出救援之手。你无法承受其伤痛,与其冷眼相看,不如上前救援。”他总结,利他是“愿他人幸福喜乐,并找到幸福的根源”的希望。

 

讲者简介:

马修·李卡德是一位法国人,大学时修读分子遗传学;在一个偶然的机会下,接触到了佛教,修毕博士后便在东方潜心修行,其著作《快乐学》收录了其修行经验。他同时积极投身于慈善活动,创立了一个叫Karuna-Shechen 的组织,支持喜马拉雅山地区的儿童教育事业。

 

文章来源:http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/58203