不会发心,行善也不过让你多做一些美梦,跟解脱不搭边

0718-2

净界法师

佛教的因缘观,所谓诸法因缘生,这个观念如果是套用在修行上,他说明了一个很重要的观念,就是我们修行的这个过程是很重要的。比方说我们佛弟子造了一个善业,外道也同时跟我们造了同样一个善业,但这两个结果是不一样的。一个慈善家或者是外道,在其它的宗教造了一个善业,这个善业的力量会引导他到天上享受安乐的果报,但这个果报享受完以后就完全消失掉了,就是这个善业对他来说,只是生命当中增加了一个美好的梦境,如此而已。佛弟子造了一个善业(编者按:由三殊胜摄持的解脱善根),善业会把这个佛弟子带到天上去享受快乐,但是这个力量没有消失掉,他来到人间的时候会继续亲近三宝。这个善业的力量会引导他继续修学佛法,继续趋向于无上菩提,造成这样的差别就是因为两个人坐上了不同的车乘。

可以这样讲,如果你没有学佛,就很难造作一个业力把你带到三界以外,也不可能乘到一个超越三界以外的车乘,不管做什么业都不可能了生死。那么为什么会有这样的差别呢?因为过程很重要。佛弟子在造善业的时候,前面有一个理观智慧的引导,他有观照的智慧,就像马车,它有马在引导这个车子,理观的智慧引导就造成我们在种下这个业因种子的时候,刚开始种下的业因就不一样了,自然长出不同的水果。

理观的智慧在整个《佛法概要》来说主要有三种功德力,就是引导力、安住力、调伏力三种功德力,这三个功德力都跟智慧有关系。我们前面第一堂课讲到了发菩提心,就是说在修学善业之前,必须在善业的前面安上一个很重要的马车,就是我们未来的愿景,一种往生净土的愿景,一个成佛的愿景,才能够让这个善业未来对我们产生一种往生净土、圆成佛道的一个引导。

这个发菩提心的引导,省庵大师讲到两个重点,非常重要,第一个讲到心真则事实,第二个讲愿广则行深。我们一般人很难发起一种真实的心,很难,我们修学的善法都是虚妄的。虚妄的心,虽然是善念,但是是虚妄的。什么叫虚妄呢?什么是真实呢?

《楞严经》定义说,这个心发出来,要靠因缘的力量来支持你,要靠外境的环境来支持你,你的心全部是虚妄的,不真实。

比方说,要有钱我才可以布施,这种心是虚妄,是带条件的。我要有时间才可以来听经,是虚妄的,我要没有人干扰,才可以提起佛号来念佛,这个念佛的心是虚妄的。为什么假借外境产生的造业力是虚妄的呢?因为《楞严经》说,你的心刚开始成立的过程,是你跟外境借来的。你要假借很多的因缘,这个心才能够发动出来,那这个心是不得做主的。就是说你这个心要假借外境的因缘来支持你,就好像说你今天有一千块,但是这一千块呢,跟某甲借三百块,跟某乙借三百块,跟某丙借四百块,结果你一块钱都没有。这就是为什么我们造了那么多的善业,现在还在流转。因为我们没有发过一个真实的心,我们过去生所有的修学都是带条件的,所以外境把你要回去的时候,你借来的东西总得还。

诸位,我们要注意你带的条件,这个条件、这个因缘就是外境,这个外境是由业力变现的,你只要是跟外境借来的产生的力量,就受业力的系,因为这个外境是由业力主导的。所以很多人念佛的时候,他平常念得很好,到临命终的时候,生死关头现前的时候,他这个佛号冲不上去,因为你因地在念佛的时候,念佛的心就带有条件。外在的环境不是你说了算,你带了太多的条件,临终的时候条件不会具足的,这就是为什么临终的时候佛号提不起来,因为你平常念佛的时候带太多条件,你跟人家借太多东西了,人家临终不见得会借你,关键在这。

所以心真则事实,我们现在发了菩提心,不管外境怎么样,我一定要往生净土,一定要圆成佛道,它是超越一切的因缘,这种心力才会在临终的时候帮助你超越生死。

希望我们今天培养一个不带条件的内心,因为你不知道临命终会发生什么事,不能假设我身体健康的时候我再念佛,你临终的时候身体不可能健康的,你在加护病房插满了管子,一定很多痛苦的感受刺激你。所以临命终的时候,如果有志于培养临终的正念,你一定要知道念佛的心就不能带条件,不能带条件怎么办呢?大智慧的佛陀说要有个愿望来引导你,不能由外境来引导你。

佛在世的时候,目犍连尊者有一天到忉利天去,他看到一个天人很庄严,就非常赞叹这个天人,他说:“仁者,你是过去修什么善业得此光明庄严的果报呢?”这个天人就很谦卑的跟尊者顶礼,他说:“我以前是一个大富长者的婢女,做仆人的。一生当中就做了一件善事而已,就是不发脾气。因为我的主人脾气很不好,我稍微做不好他就打我、骂我,所以我发一个愿,我绝对不发脾气,依止这个善业升到忉利天去了。”

目犍连尊者没多久又遇到一个天人,也是很庄严,目犍连尊者说:“仁者,你是修何果报而得此天上的这种庄严呢?”那天人说:“我过去生是一个生意人,但是我发了一个愿,我绝对不说妄语,不讲话则已,要讲话就讲真实语,而且是任何情况决不例外,我就做了这件善事就升天了。”

这时目犍连尊者就起疑惑了,佛陀说要修十善业,要广修十善业才能升天,这两个人一生就做了一件事情而升天,就问伟大的佛陀,佛陀说:“他们两个虽然只做了一件事情,但是他们心中发了一个很真诚的愿力,心真则事实。”

我们强调很多观念,满山的石头抵不上一颗钻石,为什么呢?因为本质是石头,是虚妄的。诸位要知道,念一千万声虚妄的佛号也不能够把它转换成一句真实的佛号,为什么呢?因为它本质是虚妄的。不会因为数量增加而改变。我们平常念佛都是活在妄想中,都是受到外境的干扰,我们一定要很多因缘具足才念佛,所以这个就是我们念佛没有力量的原因。

伟大的佛陀出世告诉我们,不要管你今生所遭遇的环境,那个都是生灭的因缘,你该干什么干什么,天塌不下来。设定一个目标,用这个目标来引导你,不要管你的环境怎么变化。所以发菩提心的意思就是超越时空嘛,你才能够在很多因缘的刺激之下,走出一条属于自己的道路,不管这个道路通向净土或者通向于佛道,你发了菩提心,才有可能创造一个真实的内心,一个不带条件的内心,否则你一辈子都不可能发出真实的心。所以你造的业力量都薄弱,都非常薄弱。这个是我们发菩提心的第一个条件,心真则事实,这个约着自利。

文章来源:http://www.26guoxue.com/forum.php?mod=viewthread&tid=79497