总摄一切祈愿、禅修的至要关键

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莲师《松岭宝藏》开示集粹

1、这本《松岭宝藏》在康地有一句谚语:“要像把袋子从里向外翻一样,毫不保留地道出。”比喻莲花生大士把他的袋子从里向外翻出来,毫无保留地揭示了一切。数百种教法的精华要义就包含在这里,完全赤裸无遮地呈现。

2、保持觉醒,但不形成概念。这是让心和心识自然消融为法性明澈自性的要诀。——莲师开示《松岭宝藏》

3、三身不在他处。心的自性与事物的自性皆是为空且不可分离,即是法身。体证此一毫无束缚的能知,即是报身。觉性以种种方式显现,如此的游戏即是化身。了悟到求证之果的就在你之内,而非于他处可达,这就称作了悟果此刻就在你之内,而非求证之对境的要诀。——莲师开示《松岭宝藏》

4、要持守的三昧耶及此持守的本身——所有身、语、意的根本,以及四个主要分支,无非都是你自心的相续本质。了悟此一完美无瑕的心,即称作了悟三昧耶的要诀。——莲师开示《松岭宝藏》

5、像莲花生大士这样的一位大师,由于他已获本初清净与自生觉性的稳定力,所以能随意自在地穿越山岳岩石。莲花生大士拥有惊人的神通力,例如于空中飞翔、自在穿越固体,且能毫无障碍地宣说一切佛经、论典与密续要义。这些,是与莲师的教言和开示结缘能获极大加持的很多理由之一。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

6、如果凡夫有情之众也能经验证悟,那将会是美妙的。据说,当你证悟时,不论是所见、所闻、或是心的状态没有一物不是清净的,即使一粒微尘也是清净的。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

7、觉性必须回归到内在虚空中。轮回与涅槃的一切现象,乃从本初清净的虚空中显现。当你能离于一切概念而稳固清醒地了知时,轮回的现象就有如一部解体的电影放映机。你可以在电影中创造第三次世界大战,但是当电影停止播放时,战争也结束了。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

8、真正的修持征兆,是你的心自自然然、毫无困难地离于攀执。另一个好的征兆、且是重要的成就之一,就是当你的心中满怀虔诚、信心与悲心而如此自在,有如天空充溢着阳光的温暖之时。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

9、若要迅速熟悉于不造作的觉性状态,最完美的方法就是对证悟的圣众持有虔心,且对未证悟的众生怀有悲心。那么,如言:“在爱的那一刻,空的本质将赤露开显。”虔心与悲心都是爱。当身、语、意都感受到势不可挡的爱,如果你在那时候向内观看,它就有如不受云所遮蔽的太阳。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

10、如果我们知道怎么做,那么只要禅修空性,其本身就完全足够。但如果你尚未真正认出正确的空性,那么唯有透过悲心,你才能被引导至空性。为求最佳的结果,你便需要空性与悲心这两者,此称为遍满悲心的空性。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

11、真正的虔心与悲心有如夏日的暖热,能将冬天的冰块融化。深入观看虔心的本质,你会直接看见赤裸的觉性。那就是为何虔心是如此珍贵与重要的原因。——祖古乌金仁波切《松岭宝藏》

12、此觉性状态,绝非由努力而得;非以力可达,乃藉任随、从不奋力而至。轮回,不因排斥而可弃;任随,轮回将自行解脱。试图解除苦难,未曾带来自在;藉由松坦任随,方能感到自在。——莲花生大士《松岭宝藏》

13、遍在(遍及一切),是为总摄一切三昧耶的至要关键,因为它是无有时间和超越持守的。觉醒的心离于过患与遮障,因此是清净且明澈的。觉醒的心离于要接受的良善对境,也离于要拒斥的有漏对境,它没有要持守的事物,也没有持守这个作为。——莲花生大士《松岭宝藏》

14、无有希望且无有恐惧,是为总摄一切祈愿的至要关键。在你仅只是认出觉醒心的无谬误状态之刹那,即是认出任运现前的法性之刹那,你就既不希求证得佛果,也不恐惧落入轮回。如此一来,愿望即已从根本上净除,修道即已于根本上超越行渡。——莲花生大士《松岭宝藏》

15、莲师说:共同乘门的有所作禅修,其所教导的已受到费力与获得这两个概念所束缚,因此无法带来自由解脱。无作意的无修续流,是为总摄一切禅修学处的至要关键。在无念的状态中,无修而修。任由修学处于自然朴实之中。没有修学的原因。也没有禅修的人。了悟这全然的无有。了解这自然现前的无修。——莲花生大士《松岭宝藏》

 

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