悲与喜

y141224-08

葛红兵

得而复失,让人痛苦。如果从来就没有“得”过呢?没有得,就没有“失?”我的意思是说,“得”是“失”的根源,要免除“失”的痛苦,我们要从源头入手,要消灭“得”,消灭那种容易复失的“得”。

不要去争那种容易失去的“得”,超出我们的必须的“得”,是容易失去的;不符合我们本性的“得”,也是容易失去的。这些不要去争,它们不是你幸福的根源,相反是你痛苦的根源。

世人都爱珍宝,但是,珍宝真的能让人幸福吗?我有个朋友,有颗夜明珠,放在家里,偶尔来个朋友拿出来看看,展示一下的时候才有一点儿乐趣,平时藏在保险箱里,连拿出来自己看看都觉得麻烦。要是碰上他出长差,就提心吊胆。为此,家里特别安装了防盗器、防盗网等。这夜明珠的“得”对他来说是真的福吗?反而是挂碍。后来,他把夜明珠捐给一所初建的寺院,用来供奉。没有了这“得”,他反而心无挂碍了。

古人给我们免除痛苦的第一个药方是“寡欲”,说的就是这个意思。古人又说,“无欲则刚”,说的也是这个意思,无欲的人犹如金刚。

但是,“无欲”并不是说要我们心如死灰。“无欲”是要我们学会分辨——什么是很容易就会得而复失的“得”,什么是永不会失去的“得”。用我们金刚般的心去拒绝前者,追求后者。

欢乐和悲伤的关系也是如此。没有欢乐,哪来悲伤呢?欢乐是悲伤的根源。所以,真正去除悲伤的方法,是不要追求不必要的欢乐,拒绝那种享乐的欢乐。那种欢乐是短暂的,犹如醉酒,倏忽而来的快乐之后,必生悲伤。有的人吸烟,尼古丁刺激大脑,产生欢欣的感觉。但是,这种感觉来得快,去得也快。不一会儿,要是不能再来一支烟,这种快乐就无法持续。最终,几乎无一例外,吸烟的人都被烟控制。吸烟的快乐变成了吸烟成瘾的悲伤,变成了污染环境、伤害身体、害人、害己的悲伤。古人说:“生而何欢?死而何哀?”就是这个道理,没有追求过不义之乐的人,不会为悲伤所折磨。人世间的“得”分为两种:一种是永不会失去的“得”,一种是得了就必然会复失的“得”。我们要学会区分,对于欢乐我们也要学会区分:什么是永恒之乐,什么是短暂之乐。短暂之乐只是假象,它不仅不是乐,相反是悲伤的根源。

我们不是圣贤,无法学到圣贤的全部。但是,我们能学圣贤的快乐。比如,孔子的快乐,听了美好的音乐,就能忘记鱼肉的滋味,那说的是美好的精神之乐远远超过口腹之乐。比如,孟子说的,为了道而不吝吾身的快乐。

人生就是一场由生到死的轮回。

 

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