念佛如何让黑白无常束手无策?

1202-5

程晋林

离这个寺院不远是个二僧道场,有位比丘尼。她和我们开封助念团的关系非常好,大家打交道很多年。这位比丘尼有个特点,她老人家在家当居士的时候,专听净空法师讲经,专修念佛法门,常年修行开悟,于是出家了。她在家的时候,曾经真正看到念阿弥陀佛的不可思议。

她婶婶得病去医院做手术,她跟着照顾。上了手术室,麻醉刚开始,她婶婶就看见两个人到身边,一黑一白,是黑白无常。医生把肚子打开做手术,刚进行一会儿人就死了。原来是黑白无常拿着铁锁链来抓人,把她婶婶带走了。医生抢救无效人死以后,把之前切开的肚子就随便给缝上了,到门外通知家属病人死亡。尸体直接被送往太平间,这个居士就紧跟着推尸体的车子,边走边拼命地喊:“婶娘啦,赶快念阿弥陀佛。婶娘啦,赶快念阿弥陀佛。婶娘啦,赶快念阿弥陀佛。”她扶着车子一直在喊,到了太平间,医生正准备往下抬尸体的时候,这个病人竟然“啊……”地活过来了。

这个居士大喊:“我婶娘活了。”护士和医生赶紧把病人推回手术室,重新把肚子拉开,继续手术。手术非常成功,把人送回病房。第二天病人苏醒过来,大家都问怎么回事?她说:刚麻醉完,黑白无常就过来用铁锁链把她拉走了。一路上,她看见两边有很多冤亲债主,伸着手想抓她进行报复,嘴里面叫着“还我命呀”、“还我债呀”,景象非常非常恐怖。黑白无常就像公安抓人一样,在两边护着不让冤亲债主靠近,拉着她往前走。她不愿走拼命想挣脱,黑白无常就拿着铁锁链打她,逼着她走。

这时,她感觉对面很远很远的一座高山上,有个人在喊:“婶娘啦,念阿弥陀佛呀。婶娘啦,赶紧念阿弥陀佛呀。”这个声音一直在喊,开始她没在意,后面忽然醒悟“这个声音是不是在提醒我念阿弥陀佛”?她马上就“阿弥陀佛阿弥陀佛”地念起来,一念佛黑白无常就消失了,两边很多很多的冤亲债主也没有了,身上的铁锁链也没有了。她一看赶紧往回跑,“啊……”地一喘气就活过来了。

通过这次经历,女居士对念“阿弥陀佛”有了坚定的信念。后来出家,她在河南建了个寺院二僧道场,里面有几位比丘尼,她做当家师父。她把一生的追求放在了生死上,不追求任何名闻利养,是个真修行人。她的这个道场不叫寺院,很有意思,叫“西方9号”,而且她把这个寺院当成一个法团。不料,佛教协会不愿意,说叫“西方9号”没有办法注册,必须起寺院的名字。最后改成寺院叫“极乐寺”。

她老人家不着相,只要能为众生得利益,她都愿意做。我们当地的居士要往生,求她说:“师父,我父亲要往生,能不能到您的道场里面去往生,找人助念?”师父很慈悲,有求必应:“好,送过来。”一般寺院都在往生堂往生,由于这个寺院建造的时候面积小没有往生堂,别人问:“师父,我们这没有往生堂,到哪儿往生?”

“大雄宝殿。”

“这行吗?”

“众生欢喜,佛就欢喜。送他往生西方极乐世界成佛,阿弥陀佛和释迦佛都会欢喜。”这个师父真慈悲,全国那么多寺院,有哪个愿在大雄宝殿送往生的?我们对这个师父佩服得五体投地。

我们第一次在大雄宝殿助念,殿里面供奉的是西方三圣,当时这个人还没有死亡,就躺在观音菩萨的旁边。后来助念的时候出现障碍,那时是三伏天,特别热,送了一天都送不走。我们当时就考虑要尊重世间法,要保护好尸体,否则弄到大雄宝殿臭烘烘的,不像话。当时尸体又不能动,就拉了很多冰放床下,临时想个办法,找了很多竹签,弯成圆的,竖着绑好,把床围起来,外面用塑料布蒙住,凉气跑不出来,像个冰箱一样,里面躺着一具尸体。这样很不庄严,问师父:“这样行不行?”

“行。只要是对往生成佛有好处的,什么都可以干。”这个师父特别慈悲,就在她这个大雄宝殿送了五六个往生的。谁求她都同意。

她这个寺院跟别的不一样,从来不做经忏佛事,她说我一生就为了往生西方极乐世界,与往生西方无关的事统统不干。比如,寺院里面常见的早晚课,居士可以不做,出家师父按规定必须做,她就不做。每天起来,带众念《阿弥陀佛经》念阿弥陀佛,晚上也是如此。每逢佛菩萨圣诞日,中午上大供,菜供做好以后往上一供,仍然领众念“阿弥陀佛阿弥陀佛”进行供养。绝对做到了一心专念,符合往生的标准。而且她非常谦卑,从来没有以出家师父自居,对谁都很恭敬,这样往生西方极乐世界肯定没有问题。

我们接触很深,经常打交道。她跟我说:“程居士,我往生的时候你一定要来。”

我说:“您老人家自己就走了,还要我来干嘛?”

“不行,你一定要来送我。”

“行呀,我们处得这么好,您老人家修行这么高,我们都赞叹您,能送您往生是我们的福报,我一定来。”

今年,她老人家走了,缘分不好。她是中午12点往生的,我早上7点半接到通知有助念任务,地点在开封的南边200公里,这个师父在我们开封北边200公里。南边往生的老居士那边先给我打招呼,我答应了人家,马上带人去助念。在路上接到电话,师父病危,让我过去。

我说:“不行,已经答应人家了,不能因为她是出家师父,和我们关系好就过去,而且她还在医院里,那边的居士已经去世了。”佛法是平等法,不允许拉关系走后门。“你们当地的居士要护持好,不行就赶紧拉回寺院。”

“我们已经在准备回寺院。”医院的意见是没有抢救的希望,当地的居士非常好,很快办出院手术,送她回去,“我们正在办出院,你们赶紧过来。”

“我不能回去,你们当地的居士要护持好。咱们随时电话联系,答应人家的助念我一定要去。”

还没走到地方,中午12点接到电话:“师父断气了。”

断气了我也不能去,立刻组织开封助念团的居士过去几个人到现场,配合当地的居士助念,有什么问题再联系。

我们当时在现场心里很着急,这个老菩萨很慈悲,赶快往生了。我们赶快到河南最北段的内黄县,给老比丘尼助念。之前我们派到现场的有我们的居士,一直在用电话联系。他们问我:“你们那里怎么样啊?”

我说:“我们这里很好哇,老菩萨已经往生了。你们那里怎么样啊?师父怎么样啊?”

“师父状况不好哇,你们过来吧。”

我们赶快过去,到了现场这个比丘尼老师父断气已经32、33个小时了,还在鬼道呆在。前面讲了这个师父念佛功夫这么好,断气30多个小时呆在鬼道,动都不动。现场的居士不管如何讲开示如何劝导,都送不走。大家催我过去,没办法我从那么远赶过去了。

在寺院里面吃完饭,居士们跟我说“是不是到现场看看老师父”?我说:“不看。老师父修行这么好,30多个小时还呆在鬼道,看什么看,不看。”我们感情很好,说话很随便。

“那怎么办?”

“我找个房间,先休息一下。”在这个房间,我召集寺院里面老师父的护法居士了解情况。我搞助念从来不急着去做事情,做到心中有数了再开展工作。大家一个一个给我介绍情况,我听完后把重点的目标放在这个寺院里面。老师父平时身体很好,是突然犯心脏病。之前讲过,老师父发大慈悲心,寺院很小,念佛、修行和给居士送往生都在大雄宝殿,大雄宝殿也很小。由于师父品德很高,寺院护持的居士很多,大家念佛没有地方,乱出主意,老师父就主持盖了个念佛堂。有四层,每层400平米,总共1600米。花了100万,不算太多。问题是她们这个寺院没有钱,欠债盖房,欠了整整30多万。现在房子虽然盖起来了,里面门、窗、装修都没有,这房子最后完工估计还要100多万。

老师父心胸很大,要利益众生。突然得病,得病就很严重。她心里很着急跟护法居士讲:“我突然得病,马上就不行了。这怎么办,还欠人家几十万。”这些钱有的是居士借的,有的是问亲戚借的,她自己亲自打欠条的还有5万。“别人借的没关系,别人还,我自己还欠人家5万。我死了以后怎么办?这5万块钱谁来还?这不是骗人家,坑人家吗?背着债我怎么往生?”她跟身边贴身的居士讲,这是她自己的疑虑。

没办法,她让居士执笔写遗嘱“将来谁接这个寺院,我这个5万谁替我还”,自己放心不下这笔债,这是第一个问题。

第二个,“寺院建造已经初具规模了,我死了以后谁来管理?”寺院里面跟着她的五六个比丘尼,都是老年人,没有能力管理寺院。她跟居士们讲“我死以后能不能请妙融师父来管理”,这是个30多岁能力非常强的一个出家师父。因为非常有能力,很多地方都请她去主持,现在妙融师父不在当地。老师父叮嘱:“我死以后想办法找到她,尽量让她接这个寺院。”这是她的愿望。

第三个愿望,我死了以后,开封的程居士能不能来给我来助念。我的愿望就是让他来给我助念。

我前前后后、认认真真听他们讲,讲过以后心中有数了。“好,知道了。老师父最后还讲了什么?”

老师父讲了这几点以后,最后还有一点。因为当时在旁边的居士没法复述,老师父心生烦恼:“那就写下来嘛。”不会写,老师父就说:“不说了。”后面这个就没讲。既然没讲,我说算了,就带着这三个问题到了现场。

我坐在师父的身体旁边就开始给她讲:“师父,程居士来了。您老人家活着的时候邀请我给您助念,死了以后有遗嘱还要求我给您助念,我赶过来了。虽然咱们关系处得都很好,我还要说您老人家几句。活着的时候就劝过您,要好好修行念佛,自在往生,为什么要把生死大事交给程居士?为什么不把生死大事交给阿弥陀佛?靠人是靠不住啊。现在你依靠我,我没来你放不下,你不走。既然这样,我先解决你心头的疑点,我告诉你为什么我没有按照约定来给你助念。”

我先接到别人的助念请求,在什么什么地方,给她介绍。我去了那边,不能因为您是出家师父就违约,人家7点往生你是12点往生,早了五个小时,必须先送人家后送你。这也是想让你和所有人都知道,助念靠人不可靠。还算不错,到那边20个小时人家就往生了,如果她不走,三天不走五天不走,我就不能回来,什么时候人家走了我才能来送你。你要是靠我,你就在这里等吧。你说麻烦不麻烦,这还是距离近啦。跟大家讲,现在我在南通,这么多居士欢喜听我讲。要是今天开封有人往生了,给我打电话,那没办法你没有福报,我不可能现在坐火车回开封给你助念,大家这么喜欢听,我也不可能为了他一个人把大家放下去助念。你要赶在今天你就没有福报。你要把自己的生死大事交给我,那你就别往生了。你该轮回你轮回去,这个不怪我。

我们开封助念团从决定助念以后,一开始就提出一个理论:我们可以给别人助念,但所有的人都要发大心发大愿。当别人求我们助念的时候,我们要舍弃一切去给他们助念送他到西方极乐世界。但是,我们助念团所有的成员都不能靠助念,一定要踏踏实实地修行,自在往生。

我当时就把这个问题给老师讲清楚了。为什么来晚了,有原因。而且我说,您老人家是出家师父,人天师表,要给别人做个样子,让人家看到你往生西方极乐世界,对阿弥陀佛对西方极乐世界生起信心啦。现在您出家这么多年,给别人表演了什么?表演个鬼道,你什么人天师表?我刚刚送走的老太太,双目失明……把情况给她做了介绍。人家一个在家居士表演得那么好,你作为一个出家师父却搞成这个样子,您老人家在这里是弘法呀还是坏法?

助念时候的开示就是这样,好的和该批评的都要说出来。

现在,那边的老太太我送往生了,我也赶过来了,您也该放心了。下面您要放下,一心念佛求往生西方极乐世界,要求阿弥陀佛不要求人,我在旁边给你助念。

这第一个问题是你最挂碍的。第二个问题:您老人家多大年龄了?出家了,出家没有家呀。虽然身体好,也70多岁了。70多岁您还有能力去盖念佛堂吗?盖念佛堂是年轻人的事,有没有地方念佛那是他们有没有福报的问题,是大众有没有这个福报的事。您老人家为什么要动念呢?众生有没有福报是他的事情,他要有福报,自然会有菩萨过来帮助盖念佛堂,他要没有福报,为什么要盖念佛堂?现在你盖好念佛堂,他们有福报吗?你欠着债、没有钱,我们佛教讲这叫攀缘。应该什么时候盖念佛堂?我们有德行,有大老板过来说“这个地方缺个盖念佛堂,这么多众生需要,我有钱,我又有公司,拿出2000万、500万,你们盖念佛堂吧。”有人出钱,还需要有人出力。再来个工程师“我懂盖房,我帮助盖”,有这样的菩萨帮助,我们随缘,赞叹随喜:“好哇,你们是大菩萨,发心利益众生。”支持他们就行了,这样去做才叫学佛。

现在没有缘,也没有人给你供养钱,你手下又没有什么得力的人才。您老人家将近80岁了,还操心去盖念佛堂,盖好以后还背着债。首先一点您修行一生,到老年以后失志,失去了自己的志向。多年念佛,志向是往生西方极乐世界。到晚年了,失去了自己的志向,去搞世间的东西,肯定影响自己往生。这是你自己攀缘,不怪别人。但是现在,事情既然已经到了这种地步,您就应该放下,为什么?我给你老人家解释解释。这个念佛堂盖好以后,不错,你欠着债,要把这个观念扭转过来。怎么扭转过来?你盖这个念佛堂,不是你们家。你盖的是你家的房子吗?不是。它在寺院里面,是念佛堂,将来利益众生,你是为大众服务,为大众服务不存在个人欠债问题。虽然是你签的字,打的借条,也不是你欠债。如果说你把这个房子作为私有财产,那是你欠的债。这个道理你要搞清楚。为了利益众生,现在不管谁接这个道场,他去还这个账,即使将来没有人还,你欠的这个账,是人家布施嘛。没人还他钱也不欠债,你老人家不欠债,等于您老人家慈悲给他一个盖念佛堂的机会,这是修大福报哇。

观念一转变过来,这个债务就变成功德了。观念一转,境界也就转了。学佛就是学转境界,从起心动念去修行。

我跟师父讲,你现在要转境界呀。对不对呀?有人接道场就有人还钱,这是道场的事,不是你们家的事。建了道场功德无量,建了念佛堂功德无量。有人接道场,好,欢喜无量。没人接道场,好,还是欢喜无量。这个人借给我钱,他做了大功德了,他布施了,给他一个布施的机会。将来在这个念佛堂里面会成就很多很多人,往生西方极乐世界,你有功德,出钱的人有功德,大家都有功德,谁也不欠债。

这样把道理给她讲清楚了,老人家很欢喜。

大家要知道,人死了以后进入中阴身,只要不往生,他就会在那儿听。而且真的能听明白你讲的话,他的智慧是生前的9倍。死的人比你们听得还明白,他的智慧比你们大。

第三个问题,也就是出家师父和在家师父犯的一个毛病。在家居士:我死了我儿子怎么办?家怎么办?出家师父:我死了道场怎么管理?还是家,我们在家有家,出家没家。很多出家师父把寺院当成自己的家,尤其是当家师,很容易把寺院当成子孙庙,心中挂碍“我的弟子我的寺院”,非常麻烦。

现在你这个寺院盖得有规模了,但是你为什么把它叫做西方9号?为什么你把它叫做极乐寺?这不是你的家,既然叫极乐寺、西方9号,这个寺院就是往西方极乐世界送人的场所,它应该是阿弥陀佛西方极乐世界的输送站。既然是这样,你为什么要交给别人去管理呢?你认为她来管理你放心,但你是凡夫,怎么知道将来她不会搞名闻利养呢?为什么凡夫一定要做佛的事呢?道场既然建好了,极乐寺你老人家不要安排,交给阿弥陀佛安排。阿弥陀佛无量的智慧,这点小事情还安排不好吗?将来一定会有正法的师父来管理这个寺院。欢喜无量,这是阿弥陀佛安排。

如果说,将来没有正法的师父来,来个居士主持寺院,也好。没有居士,来个搞邪法的师父或居士,也好嘛。那不怪别人,那是因为当地的人没有福报,世间就是这种因缘,与我们没有关系。

就像我们昨天说的,我的儿子孝顺,不欢喜。我的儿子不孝顺大逆不道,不烦恼。一切都是应该的,因果关系。这个地方有没有正法道场,不是我们发心的问题。它与当地的大众有没有福报,与当地的大众居士有没有正知正见有关系。大家都是正知正见,这个肯定会建正法道场。大家都是邪知邪见,肯定会有邪法道场。一切都是感应来的。现在世界上灾难很多,都是大家共同造业造来的,绝对不是老天爷要有灾难。这个道场有邪师管理,还是大众的业力招感来的。您老师父操这个心干什么?你放不下,放不下就能解决问题了吗?不要管。你就跟着阿弥陀佛走,谁管理寺院你不要操心。

我把这个道理详详细细地给她讲解,就针对这三个问题,当时讲了两个小时。还有第四点,前面三点是对师父讲,后面一点是对师父的冤亲债主讲。因为这个师父长期管理寺院,这个地方不搞其他正规寺院的那些东西,比如超度、放蒙山等等利益鬼魂的这些法事,她就一句阿弥陀佛。寺院里面往往会有很多鬼神,有些鬼神确实需要放蒙山、放焰口等超度法事,尤其是晚殿、初十上供对鬼魂利益很大。这个师父不做,也很少给鬼神做超度、立牌位这些事情。想必是寺院里面很多鬼魂想得法,求法心切,会有一定的障碍。

我们一看这个状况,给这个老师父的冤亲债主和寺院里面的鬼魂讲开示:在寺院里面,你们闻的是正法,老师父不做这些事情,也希望你们跟着老师父学,一心专念阿弥陀佛。现在老师父走了,我过来的时间很晚了,再给你们立牌位超度你们来不及了。我希望老师父马上就往生,怎么办呢?好办,我答应大家,今天这个助念结束,老师父所有的冤亲债主,这个寺院所有的鬼魂可以跟我走,到开封去,我在我们开封念佛堂给你们立牌位。在那儿让你们得利益,一样的道理,平时我们在助念现场做,这次没时间了。你们跟着我们到开封,在那儿念佛听开示,求往生。我答应你们的一定做到。

当然,前面有很长一段劝解文,劝他们放下、念佛等等。大概就是这四项内容,我说了两个多小时。讲完以后,给老师父和所有的鬼魂讲,大家放下,前面已经讲得很清楚了,现在跟着我们念佛。就领着大众一起念佛,这个开示很成功。

我到现场:第一步了解情况,第二步开示两个小时,第三步领众念佛,念佛也是不到两个小时。第四步探视,老师父往生了。整个四步,一下完成任务。

开示前面三个要点,居士跟我讲得很清楚、很到位,一针见血把老师父心头挂碍的东西彻底给她解决了,老师父修行功夫确实很好,只是被这三个大事给障碍了。一讲清楚,马上就放下。一放下,就跟着阿弥陀佛往生了。

为什么解决问题她就走了?我们天天念佛,要了解。净空法师经常给我们讲,阿弥陀佛翻成中国话叫无量寿佛。阿弥陀佛是梵文,因为尊重原文没有翻译。而无量寿佛不能把阿弥陀佛的整个意思表达出来,除了无量寿以外,还表示无量的智慧,无量的德能,包含很广。因为用中国的语言没有办法把他所有的意思表达出来,所以不翻译,还叫阿弥陀佛。

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