“调柔身心语,善待你我他”(2)

——《君规教言论释•观察语言品》总义串讲稿

y141102-01

马来西亚分会 妙成

顶礼上师三宝,顶礼法师!

各位道友们下午好。

末学是马来西亚菩提学会14届的自学组学员:妙成。首先要非常感恩教务处法师和地区理事会们对学会发心学员和准备发心的学员慈悲的考量,组织这一次题为《调柔身心语,善待你我他》并特选主要交流课题为“断语过失具功德,为利他故调自语之如何掌握说话技巧”的交流学习活动。

今天,末学的发言主题是串讲上师讲义。刚开始接触和思考这主题时,末学因傲慢的坏习气还真觉得这个主题有点“平凡,世俗”,所以末学在此先对上师三宝、法师和道友们忏悔自己的愚痴和傲慢。殊不知,所有的研讨课题都是经过教务处法师和地区理事们认真谨慎地探讨商议才决定的。末学在经过学习参考论典和上师讲义后,才知道原来这其中蕴含着甚深的道理,并发现其重要性。尤其针对我们这些发心或准备发心服务众生的学员们,更是不可不学的一堂课。所以再次感恩法师,以及所有发心人员造就今天这次非常有意义的交流会。

由于末学接触佛法的日子很短,更谈不上有什么修行;所以如果在以下串讲讲义的过程中有任何的失礼和不如法,敬请法师和道友们原谅;因为末学只能用自己短浅的目光智慧和有限的中文水平尝试去了解及串讲这部甚深伟大的论典和上师的讲义。

末学在学习参考论典范围和有关的上师讲义再经过分析后,觉得在学习调柔身心语和掌握说话技巧的过程中,大致上可以分成3大部分:认识语言的重要性;调整正确的心态;改善说话的技巧。

一、语言的重要性

首先,末学觉得非常有必要了知语言真正的重要性,因为现代人们比较着重利害关系。如果我们真实了解到其利害关系,肯定会很认真地对待自己的一言一语。

语言之所以很重要是因为语言是人们沟通和互相了解的主要桥梁,从我们日常生活的沟通,直至上师和法师们宣讲佛法都需要用语言做桥梁;我们甚至能从观察语言中了知和取舍世出世间的很多事。所谓:“世间一切取舍事,皆从言中可了知。”

而且适当和巧妙地运用语言还能产生很多特殊的功能,比如:妙语能使人心旷神怡,如饮甘露,犹食蜂蜜。譬如高僧大德们用慈悲和爱心宣讲的佛法,能让听到的每一个弟子犹如吃了甘露妙药一样,顿时三千烦恼都能抛诸脑后,并将心安住于祥和宁静的状态;日常生活中一个温馨的关怀语或一句鼓励的话语确实都能让他人心情开朗,重获信心重振希望。而且语言沟通甚至能成为战争中最上等的武器,能达到不战而胜的最高境界。所以流传青史的诸葛亮曾在赤壁战争中说过:“三寸之舌,强过百万之兵。”末学想这应该也是为什么当今世界,各国都非常重视外交关系的重要原因之一吧。以上正是论典里所提到语言的特点:“未发中要害兵器,未饮沁人肺腑药,未尝迷人蜂蜜味,语言具有此特点。”

反之,要是语言用得不恰当的话,它却可以成为下等武器伤害人于无形,在他人的心中留下难以磨灭的阴影,造成难以痊愈的伤痕。特别是一些患有忧郁症的病患,他们一般会特别在意别人的言词,特别容易被别人的一字一句伤害;更别说遭受到冷言冷语或恶意中伤的语言。再说,像上师建议的,我们仔细地观察和思考就不难发觉我们身边有多少的夫妻分离,兄弟不和,朋友翻脸,乃至种种的恩怨极大部分都是由语言构成;所以我们应当谨慎于自己的语言,因为说出去的话就像泼出去的水,不可能再收回来。

当我们认真地意识到了语言的重要性,自然而然地就会对自己的言词很谨慎,尽量改善自己的说话技巧以达至利他摄众的目的。

 

二、调整正确的心态

经云:“万法唯心造”。心的意念非常关键,不仅佛法如此认为,很多心理学家和医学家也这样认为。譬如:美国有位科学家,经过多年研究发现,对一朵鲜花,用恶语来谩骂,它很快就凋谢枯萎了;若用爱语来赞叹它,它的存活时间特别长。更有日本的科学家研究结果发现,对同样的水,如果竭力赞叹它,里面会有莲花状和其他优美的结晶;反之若使劲毁谤它,那水里的结晶就会变成非常丑恶的形状。既然花和水都能有如此的反应,更何况是人。

所以末学认为,要达到调柔身心语和改善说话的技巧最好的效果,必须从我们的“心”做起。当我们的心调柔了,自然地言行也会跟着被调柔。

末学根据论典和上师的讲义结论了以下四个说话时必须考量的正面心态:

1. 利他,思功过

常言道:“动机决定一切”。有时候我们在某种情况下(特别是看见有道友做出不如法的事),确实内心会很纠结,不知道该不该出言相劝。根据论典所言:“是故无论任何语,当思功过而言说。”所以我们应当思考语言若是对众人有利和有功德就一定要说;若是给佛教僧团带来不利的,就万万不可说。

2. 诚实,忠实

既是说实语不打妄语,更能对众人善意地举出过失并直言相劝。正如《阿弥陀经》中记载:说真实语具有很多殊胜的功德。再说,忠言宛如妙药,能忠言实语的人将会受人们的赞叹和爱戴,因为大家最终都会被真诚所感动。反而说妄语的人,可能一开始会受人欢迎,可是一旦日久见人心,将会受到人们的责备。除了日常言语要忠实,就连赞叹他人的时候,也应据实称赞。

3. 守信用

特别是我们受人委托秘密的时候,我们应当竭力保守。委托人肯定是出于信任才会于我们委托秘密,如果我们随意泄漏他人委托的秘密,不单只是没有尽我们的责任,更会让他人对我们失去信心从此不再信任。为此论典和上师讲义中提到,“应保密事虽未说,有必要故无过错。”在保密的过程当中,就连父母上师长辈问话时没有实言相告也是没有过错的,可以向他们说明是:“受人委托保密,无可奉告。”相信明智的长者肯定会选择尊重而不再追问下去。

而且对于保密话语,论典当中再三咐囑:“应当极其保密语,切莫泄露任何人,密友复传其密友,最终传遍全世界。”“无论关系再密切,无有必要莫泄密,因向女人说密语,多数身败名裂矣。”这说明了在保密过程中,切记不能向任何人透漏,就算是关系很密切的朋友亲人也不可以泄露。因为每个人都有密友,一个秘密,在密友之间相互密传,最终就成为公开的秘密了。上师说这种泄密行为很容易伤世间人的和气,修行人之间更犯了密乘戒。除此以外,论典特别提醒,无论关系多密切也不要透漏自己的秘密。过往很多例子都是因为向自己关系密切的女人泄密,然后导致身败名裂。再说,就算不是保密的话语,我们也没有必要到处宣扬。

4. 断除嫉妒,多随喜赞叹

华智仁波切说过:“嫉妒心最易生起却最难发现”,检验的唯一标准是看自己有没有生起“别人不如法”的心念。末学在此忏悔,因为觉得自己本身在这方面做得很不好,需要好好检讨改善。

当一个人嫉妒心过强的时候,很可能会起嗔恨心失去理智地毁谤和伤害他人。最终伤害最深的还是嫉妒毁谤者本身,因为所有人都会责备舍弃他。而断除嫉妒的最好方法是多赞叹别人,应时时刻刻养成好习惯观察和赞叹他人的功德,无论多微小的功德都值得随喜赞叹。而且论典说明如果乐于赞叹他人,使世人因此生起欢喜心,这对自己来说来世也会获得无边的安乐,所以对他人的功德,不应心怀嫉恨而应随喜赞美。

上师更建议,每当想说别人的过失时,先反观自己再与对方作比较,肯定会找到很多值得我们赞叹学习的地方。同时,论典也提醒大家:“如若赞扬其他人,自己亦为他人赞,越是讥毁其他人,自己越受他人讥”。所以我们应当将这些甚深的窍诀铭刻于心,切实地赞叹,日子一久肯定对自他的相续会有一定的利益,因为在随喜赞叹的过程当中我们的相续在逐渐地认同他人功德,继而逐渐地仿效他人所做的功德。

可是切记:“当面赞颂暗诋毁,犹如两舌之毒蛇,此等卑者切莫依,说有意语世间事。”如此两舌的做法是很卑劣的,麦彭仁波切说这种人是绝对不能依止的。上师也劝说,如果实在赞不出口,那可以保持沉默,总比诋毁他人或说他人过失来得好。

 

三、改善说话的技巧

至于说话的技巧却是一项很大的学问,技巧讲究:

1. 时机

在什么时候该说什么?说多说少?都是一种学问。所以上师劝我们平时说话时,一定要先考虑观察时机成熟否,如果能在对的时机说出应理的善言,更能利益自他。

在日常生活处理事情过程当中,如果过于沉默就不能把事情办好,因为该说出来的都没说;可是若在不适当的时候乱说一通,则会引起众多的弊端和众人的不满。所以在仔细观察了时机和功过后,该发言的时候应当仁不让;若与研讨主题无关的话题就应该保留。

除此以外,论典也特别提到:“除非无利无害语,心中斟酌之大事,若于非时脱出口,众人皆知是不成。”就是劝大家说机密的大事不要随便过早张扬,因为这样会节外生枝,很难圆满。当时机成熟,在大家共同商量论讨时,就应断除一切傲慢的心态,毫无保留简略的陈说自己的要义。

2. 对境

对什么样的人该怎么说?对此麦彭仁波切也在论典里给了几个指示:对于具足智慧正直或是忠心于自己的人应直言实语相告,不要拐弯抹角;对于狡诈或试探口气就没有必要说直话,表面应付几句就好,免得是非满天。

3. 语气和态度

末学想人与人之间的和谐相处,都是从互相尊重开始的。每个人都希望被善待,所以如果我们太贡高我慢,自觉高人一等;或者太自卑,过于迂腐,过于激动等,种种极端语气都会让他人在语言交谈中觉得不舒服,更不用说粗言相对。有时候我们并不能因为自己认为对他人或团体做出了很大的贡献,所以就可以傲慢无礼的以粗言对待他人,这样做法就算有再大的贡献也会令人嫌弃的。

特别是我们这些发心护持佛法的学员,因为我们的最终目的是利他摄受众生,所以更应对自己的语气态度多加留意。尤其无垢光尊者和马尔巴上师还特别提醒,现在处于五浊恶世,众生的根器一代不如一代,就连上师都只适合用平和的言谈对弟子进行劝告;纵然心怀善意也万万不能当面呵斥,这样会导致弟子颜面全失负气地离开。当弟子都跑了,哪里还有度化的对镜,更谈何利益众生?所以我们这些发心要服务众生的学员们,更加有必要好好地调柔自己的语言和态度。俗语说得好:“伸手不打笑脸人,美语刀下能留人。”这说明除了要用会善言爱语摄受众生,配合温和委婉的语气态度也很重要。

4. 四不说

不说离间语,更不应听闻,因为离间语是有能力破团体和谐的语言。依世间道德的标准或是就佛教的戒规来说,听闻或说离间语都是不被允许的,而且我们平时更应观察听闻的语言是否属实,不要道听途说。

不说粗语、不谩骂、不恶语中伤,因为这会对听者的心灵带来很大的负面影响。轻则听者伤心难过;重则忧郁成病或起极大的嗔恨心导致口头争执、甚至暴力事件发生。

不妄语。就是说实语(以上已经详细地讲解了说诚实语的功德和重要性,所以不再多加解释)。只希望大家仔细想想,若全世界的人为了自身的短暂利益都选择妄语连篇,那究竟会演变成一个多么可怕的世界?!

不绮语。据《阿毘昙心论经》中云:“不善语、无益语、非法语,是名绮语。”就是不要闲聊无意义、对解脱或佛法毫无关系的语言,因为人的时间太宝贵了,不应如此荒度岁月,最终落得一事无成。

总的来说,语言是辅助人类沟通的主要工具,我们说话时应以众生的利益为大前提,再以温和友善的态度传达语言,绝不能以不善的语言去伤害他人,更不能绮语误人误己。

有幸学了这品论典才明白,原来调柔身心语和掌握说话技巧的重要性和其背后的意义非常深远。难怪论典里提到:“若降瓢泼之大雨,小容器中岂能容纳?虽然教诫劣根者,却亦无法获大利。”不得不让末学好好反省自己当初的无知和愚痴,正如上师所言道:你们若已超越人世,就无所谓了,若住在人间,本论实在是日常生活中不可缺的。如果我们能将论典里的内容融入为自身行为的指南,肯定达到自利利他的最终效果。

最后,末学非常感恩法师和道友们。祝愿大家身体健康、六时吉祥、修行无碍、早证菩提!愿我们常以佛心为己心,以师愿为己愿!

阿弥陀佛!

马来西亚学员 妙成 合十