学佛重修心 幸福此中寻

——恭聆慈诚罗珠堪布开示

 0604-2

解决生活不是真解脱

堪布说道,对于一般人而言,解决生活上的问题就是“解脱”;对于自认“学佛”的“佛教徒”来说,“解脱”也是解决生活上的问题,不过是透过烧香拜佛达成。“临急抱佛脚”是功利的心态,觉得我供养了,佛菩萨就要帮我……

佛教不承认有宇宙主宰,佛陀也非万能的神,故仅仅烧香求佛帮助生活是不正确的心态。鬼神的确存在,但不过是生命存在的一种形式;“神”(天人)的快乐比人才多一点点,福尽后还将下堕轮回,他们无法令人真正解脱。

“解脱”有三个层次:追求现世安乐、后世安乐、从轮回中解脱出来,佛法推崇的是最后一种。这种解脱与鬼神无关,而是靠自己掌握的。佛陀不能代众生解脱,只能开示其方法。他悟到宇宙、大自然都是因缘和合、缘起缘灭。因缘及因果法则,并非佛陀所创,只是由他发现,这些规律于佛出世前本已存在。

众生生死不息,乃因留恋轮回、欲望丛生。只要仍有贪执,必不能得解脱。犹如风筝被线牵制,飞得再高也必须再落地;又如一个人眷恋某地,走得再远也必定回来。未能解脱,并非因为外在条件,而是因为自己。佛陀开示解脱之道,并不强迫众生遵从。我们可以自己决定,也是由自己去实行。

修心至上

堪布开示,人的精神可以被训练,培养出慈悲、智慧、正知正见。追求解脱不必放弃物质,最重要是确立新的人生观、价值观,让内心自由,不受贪、瞋、痴束缚。

希求解脱,也不一定要出家或避居深山。修行人可以成家立室,最重要是改变态度,扭转以生活水平决定幸福的思维。让心自足自在,境随心转。

现场观众请教堪布,如果太忙,每天只有半小时修行,持咒、念佛还是修加行最好。堪布回答都很好,但最重要是修心,减少烦恼,培养对因果的敬畏感及对众生的爱。

多门广学或一门深入?

回应观众有关学佛方向的提问,堪布说修学天台、净土、禅宗任何法门,只要学得好,都能成就;学得不好,修甚么都不会成就。初学者可依自己的兴趣选择法门,然后深入专修。若以藏传佛教的角度而言,修习出离心、菩提心已包含一切。

大圆满的修持

几名法友先后问及大圆满,堪布谓大圆满与大手印、时轮金刚法门、汉地的禅宗境界相同,只是方法不同。修持大圆满必须有基础,之前要完成四共加行、五不共加行,这样无论出家或在家行者都有机会开悟。现今许多上师直接讲授大圆满,弟子都不知道稳固的基础是先决条件,这样去修一定不会成功!

暂不需要大圆满,更需要出离心

经过几条有关大圆满、密法的问题,有人提问如何生起出离心,获得堪布的赞赏,因为他认为大圆满与我们距离太遥远了。

堪布开示,藏传佛教经常举办灌顶、火供、荟供,汉传佛教也常打水陆、办法会、搞消灾延寿,而且搞得很隆重。这些法会固然有其价值,却可能令人偏重形式,忘记佛法最重要的内涵。

一般人暂时不需要大圆满,更需要的是出离心。生起出离心的方法,乃观修四共加行:思考生命的价值;生命珍贵却很脆弱,故须尽快修持;了解六道的痛苦,追求自由;认识六道苦乐的前因后果。禅思上述四点,即能生起出离心。

我何时最幸福?

堪布询问现场听众,人们工作是为了生存,那生存又是为了甚么?

若只为生存而生存,则与动物无异;正如车子的存在价值并非为燃烧燃料,燃烧燃料是为了行驶,故人类生存也应有更崇高的目标。

有人会说生存是为了幸福,但什么是幸福?有得吃、穿、用,是否幸福?若反问自己什么时候最幸福,很多人都答不出来。堪布认为,对于修行人而言,不仅为自己,更能发起慈悲心、利益众生,展现生命的价值,即能获得很高的成就感。因此,堪布鼓励大家发菩提心,系统学习佛法,不要停留在烧香拜佛的阶段,减少参加法会,增加学习,投入实修,培养慈悲智慧,其后与人分享佛法。

文章来源:http://mingkok.buddhistdoor.com/chs/news/d/39690