讲法师有五个地方不要去评论

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智敏上师

摘自《广论讲记 第六讲》

“不应作意五处所者,谓戒穿缺,种性下劣,形貌丑陋,文辞鄙恶,所发语句粗不悦耳。”

“不应作意五处所者”。那么总的里边,就是说不应作意法师五处,法师有五个地方不要去评论。哪五个地方呢?

第一个,“戒穿缺”,这个法师他的戒或者是不太好,他来讲法,你不要去揭他的短。

第二个,“种性下劣”,他是出身在低贱人家的,这个你也不要去说他,人不讲出身高低。

第三个,“形貌丑陋”,或者这个法师他长的形象很不好看,很丑陋,这个也不要去说他,只要法对就对了。

第四个,“文辞鄙恶”,他的文字不高雅,这个你也不要说他,只要听的法对你有好处就可以了。

第五个,“所发语句粗不悦耳”,听起来好像粗鄙得很,不好听,跟文辞鄙恶差不多。这里实际上指的是,讲经的时候他是在呵斥不如法的事情,你不要生气,不要说他在骂我了,法师在骂人、啥东西。

那么这个,昂旺堪布就说,第五个粗不悦耳,“说法者有申斥语”。他举个例子,以前西藏有一个大法师,叫色喀夺吉抢,夺吉抢是很珍贵的名字,就是金刚上师。他对听众的一些过失,他不留余地的要说的,那么师父在说,假使听众有一些不好的地方,他就说,这个说,听的人不应当起烦恼的瞋恨心。这个是说过失叫你改,是好事情,如果不说的话,你自己也不知道。

那么我们说,后边有了,所谓善知识要有勇。你如果不敢说人家的过失,人家有了过失你包含在里边不敢说,那么弟子改不掉了,你有什么好处呢?所以说对法师这些地方不要作意,好好地顺着听就对了。

那么这是听的时候要避免两种烦恼。贡高的,贡高的有六个相。要避免轻蔑的烦恼,那就是说有四个相。再一个就是说不要作意,不要去观法师的五个短处,戒不好、种姓下劣、形貌丑陋、文辞不高雅、说的话语气好像是呵斥的话等等。这些都不要作意。不要因为听了这些话之后,好像他骂人了。

“便作是念,不从此闻,而弃舍之。”

“便作是念”,就想,“不从此闻”,这个法师要骂人的,“而弃舍之”,就跑掉了。那么这样子不应当。

“如《本生》中亦云:‘处极低劣座,发起调伏德,以具笑目视,如饮甘露雨,起敬专至诚,善净无垢意,如病听医言,起承事闻法。’”

那么闻法的时候该怎么做呢?《本生经》里边有说,要坐在很低劣的座,那么这个低劣的座,就是法师高座,听法的人不要坐好的座,要坐低劣的座。

“发起调伏德”,他的威仪要柔和,不要倔强的样子,难调的样子,要很顺着这个法师。要柔和的外相。

眼睛“以具笑目视”,对法师以带了笑的眼睛去看,那就不是瞋恨去看了。“如饮甘露雨”,吃甘露么,我们会供的时候不是甘露么,那是一点点,这里甘露雨,说法的时候大量的甘露下来了,甘露雨,你就是听法的时候好像吃甘露一样,高兴得很,“具笑”,那就很高兴的。好像吃甘露一样的具笑的眼睛来看。

“起敬专至诚”,要起恭敬,至诚地听,专心至诚地听。“善净无垢意”,起什么心呢?就是说恭敬的至诚的专致的,善的净的,没有那些脏的,以这样的心去听。

那么打个比喻:“如病听医言,起承事闻法”,好像病人听医生的话一样,一个病人他病得很重,自己没有办法,那个医生,是名医,给他说,他每一句都听。你该怎么做,什么东西不要吃,什么东西不要动,他都会听。以病人听医生话一样的心去听。起怎么样呢?起承事法师听闻正法。这个就是说,对法及法师都要发起承事,以这样的态度去闻法。