多芒阳塘仁波切简传

 

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色达慈城

      选摘自藏文期刊《旧译持明》

近日在一本著名的西藏期刊中,一位西藏作家特别撰写了一篇阳塘仁波切此生的简传。这篇文章根据仁波切这一生中的行谊,详实地描述了仁波切在锡金被认证、到西藏求法、狱中生涯以及回到锡金后的各时期描述。仁波切行事相当低调,所以华人弟子多不太清楚仁波切的行谊,对于仁波切称号“多芒阳塘仁波切”中的“多芒”、“阳塘”等名词由来也不甚明白。我们将依据藏文简传,分批译成中文,跟大家分享!

第一章 出生及转世认证

多芒阳塘仁波切于藏历第十六胜生周期的地蛇年之十一月十日特殊时日,时值公元1929年,出生于锡金境内一个名叫“阳塘”的地方。父亲是从多康卓千过来的贝玛卓度,母亲名为丹增确准,她是阳塘阿听的女儿,出自名为“臧沃白玉岩”这个族系。出生时有彩虹出现等等许多希奇的瑞相。仁波切出生时,在牙上有“嗡”字、脚底有右旋白螺自然浮现出的形相,并且异于其他孩童,身体很快地发育。

仁波切的前世多芒大伏藏师(多芒德千)为拉尊南开吉美的化现,这在金刚伏藏文献中有授记。

文献中云:“奥明具乐莲花网之洲,不变祥德之地哲莫雄,吉美巴渥衮桑南嘉尊,降下不坏金刚表法雨。为利藏地康区诸多众,埋藏瑜伽名为多杰者,忆起过往意界自然生。”

拉尊南巴家瓦的二次伏藏——持明命修增补章里面提到:“瞻洲中心圣地哲莫炯,天山心帐金刚岩洞中,一切持明上师精华意,南开吉美之幻化瑜伽。自生金刚密语自解释,净相上师持明命修之,增品遇者自然得解脱,吉美巴渥衮桑南嘉之,化现多杰德千林巴尊,决断不变金刚密语善。”

此外,还有:“比玛幻现哲炯卓千巴,黑如迦尊南开吉美力,再现名为吉美巴渥者,第三世为多杰德千林。”

诸如此等了义金刚文献中所赞誉一般,嘉瓦拉尊千波,其化现为刹通吉美巴渥,他复化现为多芒德千或称多杰德千林巴。这位无有争议的大伏藏师取出了持明命修的增补章,以及十二余涵新伏藏等地伏藏及意伏藏,全然维续了拉尊南巴嘉瓦伏藏终章,并且广大利益众生。

他的再化现,即是多芒阳唐仁波切,或称全名为衮桑吉美德千韦色多杰。第五世卓千仁波切图登却纪多杰等大师认证他为多芒大伏藏师多杰德千林巴的转世。

……并且嘱咐道:“前往秘境哲莫炯(锡金)的阳塘地区,肯定会毫无困难地找到(多芒德千的转世)。”于是多芒梭珠等人前往锡金寻找,来到阳塘地区时,碰到几个在玩耍的小孩,其中一个小孩来到他们面前,用锡金话对他们说:“你们实在是太慢了!”他们询问了他地名和父亲的名字,他回答:“这个地方叫阳塘,我爸爸名叫贝玛卓度。”并且对他们说:“来我家吧!”

寻找转世的众人对这个小孩深感希奇,对他的父亲说:“这小孩蛮希奇的。”父亲也说:“就是啊!当初这孩子出生的时候,天空还响起了这样的声音,我把它纪录成文字。”于是把文字纪录拿来给众人观看。

文字记录上写着(当初天空响起的声音):

“谷顶皓白雪山如佛塔,谷尾浩大川流如铁铐,谷腰如同金刚之座上,乃吾多杰德千林巴也!”

众人看到这些文字之时,小孩的父亲完全不晓得这群人前来的目的是什么。这份授记文和第五世卓千仁波切所说不谋而合,无有抵触之误。于是,多芒梭珠仁波切认证这名小孩为德千林巴的转世。

第二章 从锡金迎请到康区,举行坐床典礼

仁波切的转世确定无误找到后,多芒梭珠仁波切等人,供养金、银等许多种珍宝。仁波切9岁时,主从众人从秘境锡金,以骑马的方式,经过拉萨等地,沿路在卫藏的一些大圣地朝圣之后,在14岁那一年(西藏第十六胜生的水马年,值公元1941年)抵达了位于现在多康哲霍地区章郭宗境内的多芒寺圣教善增洲,或称多芒贤缘寺。在前世多芒大伏藏师(多杰德千林巴)的法座上坐床。

仁波切的出生地是现今印度的锡金省境内,从这个地方将转世的仁波切迎请到康区章郭的李阔玛牧民区里的多芒寺,在历史上像这样到这么远的地方寻找、迎请转世高僧的例子十分罕见。

第三章 于诸多善知识尊前精勤闻思学习

仁波切从小时候起,便在他前世的弟子多芒梭珠仁波切为主的多位善知识尊前,除了勤于学习诸如文字读写、舞、绘、声等等金刚阿闍黎所必备的科目之外,也在匝卡喇嘛粗洛、白玉祖寺特地派来的堪千贝玛、堪布洛桑却札、祖古耶谢多杰、拉霍卓珠、堪布圆嘎、刹通敦炯林巴的儿子加空祖古多杰展度、余括恰撤瓦、玛尼喇嘛贝玛悉地等许多具格的大师尊前,于包括一般科目在内的无量显密经论,圆满了闻、思、修,并且主动修持了义隐密大瑜伽秘行,一心专注在闭关修行。仁波切自己时常提到,自己不共的上师,主要是主千林珠仁波切、怙主顶果钦哲仁波切,以及色拉扬珠仁波切等大师。

第四章 时代变迁之中,牢禁二十余载

仁波切和多康一带的许多大上师们曾经计划流亡,于是来到了多扣主千寺。仁波切向他的根本上师主千林珠仁波切(请参见注释)询问自己是否需要流亡。上师开示道:“无论有多少艰辛困难要承受,都要去承受,你不可以流亡。”

于是仁波切听从上师嘱咐,面对危险,来到他所庇护的克朋里扣玛的地区。尔后,他将关入监牢,仁波切在牢中度过了二十余年的时光。

那时候,在他的监牢中,还有许多康区的上师、祖古,最重要的是色拉扬珠仁波切也跟他关在同一个牢狱,所以平时得以获得许多深奥秘密修行的法宴。尽管当时必须承受各种身体上的煎熬逼迫,仁波切予乐、受苦,并将违缘视为行善的鼓动力量,在牢中主要是以修行来度过时日。仁波切在闲谈时,对弟子及有缘众提到,他得以在监牢之中行持他的主要修行。

政策稍加宽松之际,仁波切得以从狱中释放。他不只成为大众虔诚信慕的大上师,由于他出生于印度,中国政府已准备好请他在甘孜州政协中工作。于是仁波切藉此之便,尽其所能地进行复兴圣教及文化等相关工作。

第五章 以灌顶、口传、窍诀来成熟度化有缘众

仁波切以深奥的灌顶、口传、窍诀,接引有缘众生成熟解脱。

1999年到美国加州及首都华盛顿,分别传授“宁体雅锡”的灌顶和口传。

2000年,贝诺仁波切在位于印度南部的宁玛派大寺院——南卓讲修广弘寺(即南卓林寺)对广大群众传授大宝伏藏之际,阳塘仁波切应贝诺仁波切之请求,对以贝诺仁波切为首的广大信众传授了他的前一世多芒大伏藏师法藏的完整灌顶。

2010年1月29日起,在二十多天当中,仁波切应旧译教传维护学会之请,在菩提迦耶对僧俗大众传授了旧译教传(嘎玛)的灌顶。同年在锡金贝玛扬泽寺传授了拉尊南开吉美的完整法藏,以及大伏藏师嘉村宁波“稀宝总集”(一般译为“三宝总集”)完整法藏。

2011年,仁波切在尼泊尔虚空鹏集寺(南卡芎宗寺),向第三世德嘉祖古为首的大众传授了“宁体雅锡”灌顶和口传。

2012年,应旧译法脉维续学会之请,仁波切在菩提迦耶向1700位信众传授教传嘎玛的口传以及八教如来总集的灌顶。同年,仁波切来到Rigpa佛法中心在法国的惹那林寺,传授持明吉美林巴的法教。

2013年4月,仁波切在美国加州嘉初仁波切的寺院“乌金金刚座”(Ogyen Dorjee Den)传授旧译教传(嘎玛)灌顶等。仁波切以正法滋养具信弟子众,将许多有缘弟子众引向解脱成熟之道。

第六章 复兴圣教之相关佛行事业

西藏雪域当中,从外在形相来看,佛教仅存其名,而事实上,执持圣教的诸多大师仍然住世。如同重燃圣教余烬一般,仁波切扛起复兴他所观护的多芒寺之责,重建了大殿及殿中圣像,同时,也新建了佛学院及修行院。当前正是多芒寺讲、修、羯摩三项事业正在蓬勃之时。

仁波切从监牢释放之后,并没有在西藏住很久,而是来到印度,驻锡在他的出生地:锡金。秘境锡金圣地初开之际,嘉瓦拉尊千波、阿大森巴千波以及噶陀衮度桑波(即噶陀仁增千波策汪诺布)一同会集。阳塘仁波切在三位大师当中阿大森巴千波往昔的驻锡地——红宫,新建了阿大菩提法林寺(Ngadak Jangchub Choling),内奉主尊为千手千眼观音。

同样地,仁波切也在噶陀衮度桑波过往的驻锡地——曼达岗上新建了噶陀寺,内奉主尊为莲花生大士。仁波切还在玉僧地区的中心,新建了世上罕见的转经轮殿,内有十八个铜、金等材质做成的大转经轮。

仁波切目前继续从事复兴圣教的事业,现今虽高龄85,仍然健朗地为了教法及众生持续奉献当中。

编译注:

*这一系列相关文章乃转译自藏文期刊《旧译持明》中的藏文文章,原文作者为色达慈诚。这篇文章收集了一些文献,并且有和仁波切的近侍徵询相关资料,所以丰富而写实是本文的特色,不同于一般网路上或书中流传的仁波切传记。

**由于仁波切一向谦逊低调,基于种种考量,我们选择性地没有译出原文当中刊载的几项神奇的事迹,敬请见谅。

注解:

1. “哲莫雄”、“哲莫炯”以及“哲炯”均指当今的锡金(Sikkim)。

2. 拉尊南开吉美、拉尊南巴嘉瓦、拉尊千波均指同一人,惟不同名号。他是阳塘仁波切转世世系之基。

3. 拉尊南开吉美第17世纪时在锡金取出“持明命修”伏藏。多杰德千林巴(阳塘仁波切前世)取出了持明命修的增补章,这个部分称为“二次伏藏”。

4. “比玛”指比玛拉密扎。

5. 多芒梭珠是多杰德千林巴(阳塘仁波切前世)的一位弟子。

6. 阳塘(Yangthang)位于锡金境内贝林(Pelling)和给辛(Gyazing)两个地方的中间。

7. 谷顶雪山指的是锡金境内着名的雪山“康间炯卡”(Kangchenjonka)。

8. 谷尾指的是在锡金给辛地区(Gayzing)两条汇流的大河,汇集之处两川交结状若铁铐。

9. 谷腰指的是在康间炯卡雪山及给辛大河中间一带,也就是当今的贝林地区(Pelling)。“如金刚之座”指的是拉尊南开吉美在贝林所建的贝玛扬泽寺(Pemayangtse Monastery)。阳唐仁波切被认证后,直到前去康区之前的几年间,是驻锡在这间寺院。这间寺院也是目前世上仅存少数专修拉尊南开吉美“持明命修”伏藏法脉的寺院。

10. 多竹千仁波切有两个应化身,一位是主千林珠仁波切,是仁波切在西藏时期的根本上师之一,已经圆寂许多年。另一位多竹千仁波切目前驻锡在锡金首都甘多。两位多竹千仁波切都是阳塘仁波切的上师。

文章来源:http://www.duomangsi.org/category/biography/