禅修忆持本尊的最殊胜窍诀

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敦珠仁波切

不管怎样,如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门,你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的,而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道,”什么是最适合我的方法呢?”如同佛所说的:藉此禅修及忆持,即使是成熟的五无间业也能被清净。

修持圣观世音菩萨,能够清净任何及所有的不善业,即使是成熟的五无间业。当我们于禅修心的本性时,同时观想本尊的像及口诵真言,如此则能清净累劫所积的恶业。当恶业及障碍被清净时,禅修的证量会自然的现起,你不可能错失它。在不断持诵“OM MA NI PED ME HUM”时,无论是否以念珠记数,你观想你自身为观世音菩萨本尊,白色,一面四臂。此刻,要用你心的眼睛清楚的看见本尊的全部形貌,可能会有点困难。

尽管如此,你的禅修是不会有危险的。你可以只想“我是观世音菩萨”并且保持着这种想法,慢慢地当你比较熟悉此项修法时,你将可清楚的观想。如你能专心一致的思维“我是观世音菩萨,明亮且空的像彩虹般的显见”,当你不断地持诵咒语,慢慢的,平和的心就会出现。然后,把自身观为观世音菩萨的这种专注放开,让心很自然的,并且尽可能长久的,止于它的本质上。从此,大手印的体验将会展开。当你在诵咒时,让心专注于不断的咒声上。不要想“这是悦耳的声音”或“这是不愉快的声音”,“这声音太吵了”或“这声音有气无力”,只是专注于声音的本身上。心的平和将展开。

不但如此,正如佛所说的:“藉禅修或忆持它,即使是成熟的五无间业也能被清净”。禅修观世音菩萨的形、声,可清净无量的不善业或障碍。身为禅修的初入门者,当我们的心住于自然、无念且不断持咒下,可能会发现我们的心变得不安宁。遇此情况,可以停止持咒,尽量持久且不分神的,将心专注于其本然的样子。很重要的事是应向无二无别的上师与观世音菩萨祈求,请求帮助我信服上师及观世音菩萨,对众生发展出慈悲心与证得大手印。最后应念诵功德回向及利益众生的祈请文来结束修持。

当你作大礼拜时,你应清楚的观想三宝及三根本显现在你面前的虚空中,并充满整个宇宙。为了长养强烈的信以与恭敬心,你身作大礼拜,口念皈依祈请文,意保持信心与恭敬心的态度,这些为大礼拜的修行重点。献曼达供时,你再次地观想三宝及三根本,以全宇宙无论是外形上、味觉上、触感上、嗅觉上或声音上的美妙珍品供养他们。你观想这些供品无量无边,三宝与三根本也全然的接受与享用。这是修持的重点应牢记在心。

如你正念诵百字明,你就想你的根本上师以金刚萨埵的外形呈现,坐于你的顶上。你向他忏悔,请求他清净你自无始以来所造的深重恶性循环业。然后,你一边观想甘露自外形为金刚萨埵的上师流出,一边念诵若干百字明。甘露充满你的全身并溢出,你的恶业和罪障像煤炭水或污油般的流出体外。这个过程将使你清净。你观想上师、金刚萨埵的身、语、意和你的身、语、意合而为一,无二无别。这些为金刚萨埵的修行要点。

当修习上师相应法时,你可以以曾授予你最重要的灌顶、口传、解释及一般心灵指引者,为你的根本上师。或以曾对你的心提供最大帮助者,是你的上师。这个上师的本质显现为金刚持,并为本初佛金刚持及灌顶传承、口传及讲解的喇嘛所围绕。深具信心与恭敬心地念诵上师相应法祈请文。然后请求并接受四灌,并将你的心与根本上师的心合而为一。

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