弘一大师毕生研读的修身手册:《格言联璧》(四) ——齐家类、持躬类

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《格言联璧》选读:

 

齐家类

 

勤俭,治家之本。

和顺,齐家之本。

谨慎,保家之本。

诗书,起家之本。

忠孝,传家之本。

【译文】勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。

父母所欲为者,我继述之。

父母所重念者,我亲厚之。

【译文】父母亲生前所期望的,我要继承;父母亲所垂念的人,我要厚待他。

兄弟和,其中自乐。

子孙贤,此外何求!

【译文】兄弟友爱,其中自有和乐。子孙贤良,此外还有何求。

心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

【译文】心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样。

近处不能感动,未有能及远者。

小处不能调理,未有能治大者。

亲者不能联属,未有能格疏者。

一家生理不能全备,未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。

【译文】亲近的人不能使其感动,就无法感化远处的人。小事情不能调理,就不能治理大事。亲友不能联属,就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料,就不能安养人民。家中的子弟不守规矩,就不能教诲他人。

雨泽过润,万物之灾也。

恩崇过礼,臣妾之灾也。

情爱过义,子孙之灾也。

【译文】雨下太多,不仅不能滋润万物,反而造成渍灾。恩宠太多,超过礼仪,是臣妾的灾害。情爱多于义,则成为子孙的灾害。

安详恭敬,是教小儿第一法。

公正严明,是做家长第一法。

【译文】安详恭敬是教导小孩的第一法,公正严明是做父母的第一法。

未有和气萃焉,而家不吉昌者。

未有戾气结焉,而家不衰败者。

【译文】从来没有家庭和睦而不兴旺发达的,从来没有家庭不和而不衰败的。

无正经人交接,其人必是奸邪。

无穷亲友往来,其家必然势利。

【译文】没有正派人交往,这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来,这个家庭一定是势利眼。

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持躬类

浓于声色,生虚怯病。

浓于货利,生贪饕病。

浓于功业,生造作病。

浓于名誉,生矫激病。

【译文】纵情于声色生心虚胆怯病,热衷于财货生贪心病,嗜好功名生虚伪做作病,看重名誉生矫情偏激之病。

经一番挫折,长一番识见。

容一番横逆,增一番器度。

省一分经营,多一分道义。

学一分退让,讨一分便宜。

去一分奢侈,少一分罪过。

加一分体贴,知一分物情。

【译文】经历一番挫折,才能增长一分见识。经过一番磨难,才能增一分度量。省一分利益的经营,则多一分道义。能学一分退让,可得一分便宜。去掉一分享受,则减少一分罪过。对事物多一分认识,而多知一分物情。

人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣,

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全体浑是光明,习染薰之而暗矣,

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

【译文】人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。

有真才者,必不矜才。

有实学者,必不夸学。

【译文】有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。

诿罪掠功,此小人事。

掩罪夸功,此众人事。

让美归功,此君子事。

分怨共过,此盛德事。

【译文】争功诿过是小人的本事,掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色,功劳美好谦让于别人是君子的行为,替他人担当罪过是成就德行的事。

毋毁众人之名,以成一己之善。

毋没天下之理,以护一己之过。

【译文】不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧,曰务实耐久。

【译文】读书最要紧的就是勤学好问,做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。

物忌全胜,

事忌全美,

人忌全盛。

【译文】事物忌讳到达极点,事情避免极其完美,人则忌讳飞黄腾达。

步步占先者,必有人以挤之。

事事争胜者,必有人以挫之。

【译文】凡事抢先必定有人挤兑,而凡事争胜则必有人打击。

护体面,不如重廉耻。

求医药,不如养性情。

立党羽,不如昭信义。

作成福,不如笃至诚。

多方说,不如慎隐微。

博声名,不如正心术。

恣豪华,不如乐名教。

广田宅,不如教义方。

【译文】注重体面不如注重廉耻,求医药养生不如调养性情,结交党羽不如重信义,作威作福不如忠笃诚实,多说不如谨慎自己的缺失,博取名声不如端正自己的意念,纵情享受不如因名设教,积聚田宅不如教子有方。

度量如海涵春育,应接如流水行去,

操存如春天白日,威仪如丹凤祥麟,

言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,

襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

【译文】度量要大如海能容纳一切,如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白,情操像春天白日般光明,威仪如丹凤呈祥,言论如敲金石般响亮,持身如玉洁冰清般纯洁,胸襟抱负有如和风明月般和蔼,气概则如泰山般崇高。

心术,以光明笃实为第一,

容貌,以正大老成为第一,

言语,以简要真切为第一。

【译文】心境以光明诚实为最重要,仪容外貌以老成持重为最重要,说话以简洁诚恳为最重要。

勿吐无益身心之语,

勿为无益身心之事,

勿近无益身心之人,

勿入无益身心之境,

勿展无益身心之书。

【译文】不要说对自己无益的话,不做无益身心的事,不接近无益于自己的人,不进入无益身心的环境,不看无益身心的书籍。

此生不学一可惜,

此日闲过二可惜,

此身一败三可惜。

【译文】人生有三件事最为可惜:第一是不学习,第二是虚掷光阴,第三是败坏身心。

休诿罪于气化,一切责之人事。

休过望于世间,一切求之我身。

【译文】不要把过错推诿于气愤,应平息一切责难他人的事;不要过于期望世间,一切事情应求助自己。

自责之外,无胜人之术。

自强之外,无上人之术。

【译文】除自我反省之处,再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外,再没有超过别人的方法。

聪明者戒太察,

刚强者戒太暴,

温良者戒无断。

【译文】聪明的人戒太明察,刚强的人戒暴躁,温和的人戒优柔寡断。

以恕己之心恕人,则全交。

以责人之心责己,则寡过。

【译文】以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深。以责备他人的心责备自己,则过错少。

见人不是,诸恶之根。

见己不是,万善之门。

【译文】只看别人的一切坏处,是恶的根源。能明察自己一切的缺失,才是所有善的根本。

品诣常看胜如我者,则愧耻自增。

享用常看不如我者,则怨尤自泯。

【译文】常看修养品德胜过我的人,则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人,则埋怨情绪自然消失。

将饥馑者比,则饱食自乐。

将寒冷者比,则温暖自乐。

将劳役者比,则优闲自乐。

将疾病者比,则康健自乐。

将祸患者比,则平安自乐。

将死亡者比,则生存自乐。

【译文】与饥饿的人相比,则能温饱的人快乐;与寒冷的人相比,则得到温暖的人快乐;与吃苦力的人相比,则悠闲的人快乐;与生病的人相比,则健康的人快乐;与多祸的人相比,则平安的人快乐;与死亡的人相比,则生存的人快乐。

对失意人,莫谈得意事!

处得意日,莫忘失意时。

【译文】对失意的人,不要谈得意的事!处于得意的时候,不要忘记失意的日子。

贫贱是苦境,能善处者自乐。

富贵是乐境,不善处者更苦。

【译文】贫贱是受苦的境遇,但是若能善于调理,便苦中有乐。富贵是快乐的境地,但不善于调理的人则乐中生悲。

好讦人者身必危,

自甘为愚,适成其保身之智。

好自夸者人多笑,

自舞其智,适见其欺人之愚。

【译文】喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患,大智若愚的人可保全他内在的智慧;喜欢自夸的人多遭人讪笑,自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。

惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字。

迁善改过,其象为益,得力在一悔字。

【译文】对待心中的欲念,放纵即有所损,所以关键在于忍。改过向善,努力即有所助益,所以关键在于悔。

欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。

利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

【译文】欲念旺盛时,能想到招致疾病,兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时,想到死后全无,即索然无味。

事不可做尽,言不可道尽,

势不可倚尽,福不可享尽。

【译文】凡事要留有余地,话不能说穿,势力不能倚尽,福气不能享尽。

难消之味休食,难得之物休蓄。

难酬之恩休受,难久之友休交。

难再之时休失,难守之财休积。

难雪之谤休辩,难释之忿休较。

【译文】难以消化的食物不吃,难得的财物不存,难以报答的恩惠不受,难以长处的朋友不交,难以重逢的时光不失,难以守的财富不聚,难以澄清的诽谤不辩,难以释怀的忿怒不计较。

谦,美德也,过谦者怀诈。

默,懿行也,过默者藏奸。

【译文】谦虚是美德,但过于谦虚的人则心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。

圆融者无诡随之态,

精细者无苛察之心,

方正者无乘拂之失,

沉默者无阴险之术,

诚笃者无椎鲁之累,

光明者无浅露之病,

劲直者无径情之偏,

执持者无拘泥之迹,

敏炼者无轻浮之状。

【译文】性情圆融随和的人没有诡诈的神态,精明细心的人没有苛刻审查的心思,行为方正的人没有乘戾的行为,沉着的人没有阴险的手段,诚信笃实的人没有无能的牵累,光明正大的人没有肤浅的缺点,刚直的人没有性情上的偏失,果决的人没有拘泥的毛病,达练的人没有轻浮的外貌。

私恩煦感,仁之贱也。

直往轻担,义之贱也。

足恭伪态,礼态贼也。

苛察岐疑,智之贼也。

苟约固守,信之贼也。

【译文】恩惠授予个人,是仁的危害;轻率从事而无担当,是义的危害;伪装恭敬的仪态,是礼的危害;细察而多疑,是智的危害;不能坚守诚信,是信的危害。

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