弘一大师毕生研读的修身手册:《格言联璧》(三) ——摄生类、敦品类、学问类

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摄生类

慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。

寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。

【译文】注意风寒,节制饮食,是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念,是从心理上预防疾病。

少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,

勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气,省言语以养神气,

多读书以养胆气,顺时令以养元气。

【译文】减少思虑烦恼以养心气,少色欲以养肾气,不乱动以养骨气,不发怒以养肝气,少吃喝以养胃气,少说话以养精神,多读书以养胆气,不逆时令以养元气。

忧愁则气结,忿怒则气逆,

恐惧则气陷,拘迫则气郁,

急遽则气耗。

【译文】忧愁使气郁结,愤怒则气受阻,恐惧则气陷逆,压抑则气闷,急速则耗气。

行欲徐而稳,立欲定而恭,

坐欲端而正,声欲低而和。

【译文】行动要慢而稳重,站要直而恭敬,坐要端正,说话声音要低而温和。

多静坐以收心,

寡酒色以清心,

去嗜欲以养心,

玩古训以警心,

悟至理以明心。

【译文】常静坐以收心,少酒色以清心,省嗜好以养心,鉴古训以警惕,悟道理以明心。

宠辱不惊,肝木自宁。

动静以敬,心火自定。

饮食有节,脾土不泄。

调息寡言,肺金自全。

恬淡寡欲,肾水自足。

【译文】宠辱不惊则肝宁,动静皆诚敬则心定,饮食有节制则脾不病,调整呼吸少说话则保肺,平淡少欲则肾水足。

道生于安静,德生于卑退,

福生于清俭,命生于和畅。

【译文】道生于安静,德见于谦让,福生于清俭,命生于平和。

天地不可一日无和气,

人心不可一日无喜神。

【译文】天地不能一日没有和气,人心不能一日没有喜悦的神情。

言语知节,则愆尤少。

举动知节,则悔吝少。

爱慕知节,则营求少。

欢乐知节,则祸败少。

饮食知节,则疾病少。

【译文】说话有分寸则少得罪人,行为有节制则少悔恨,爱慕有节制则要求少,快乐有节制则祸败少,饮食有节制则疾病少。

人知言语足以彰吾德,

而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身,

而不知节饮食乃所以养吾身。

【译文】人都知道说话可以显示自己的优点,但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命,却不知节制饮食可以养生。

败德之事非一,而酗酒者德必败。

伤生之事非一,而好色者生必伤。

【译文】败坏德行的行为有许多,而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多,而好色必定伤生。

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敦品类

人以品为重,

若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。

品以行为主,

若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

【译文】人的品格最重要,有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主,若做了一件愧对良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。

君子之事上也,必忠以敬,

其接下也,必谦以和;

小人之事上也,必诌以媚,

其待下也,必傲以忽。

【译文】君子对待比自己地位高的人必定忠敬,对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反,对上阿谀奉承,对下则傲慢无礼。

贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。

富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。

【译文】在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱,否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困,否则他会以为在求他可怜。

小人专望人恩,恩过辄忘。

君子不轻受人恩,受则必报。

【译文】小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。

处众以和,贵有强毅不可夺之力。

持己以正,贵有圆通不可拘之权。

【译文】以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥。

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。

【译文】在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。

到处伛偻,笑伊首何仇于天,何亲于地?

终朝筹算,问尔心何轻于命,何重于财?

【译文】到处卑躬屈膝,可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算,问你的心为什么轻生命而重钱财?

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学问类

收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;

尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。

【译文】把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

万里澄澈,则一心愈精而愈谨;

一心凝聚,则万里愈通而愈流。

【译文】事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。

宇宙内事,乃己分内事;

己分内事,乃宇宙内事。

【译文】将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。

观天地生物气象,

学圣贤克己工夫;

下手处是自强不息,

成就处是至诚无息!

【译文】观察天地万物自然的景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。

以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套,行王道、必本天德。

后世学问是两截,不修己、只管治人。

【译文】以圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本于德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。

接人要和中有介,

处事要精中有果,

认理要正中有通。

【译文】待人要平和而有原则,待事要明确果断,待理要正直而通达。

古文学者,得一善言,附于其身。

今之学者,得一善言,务以悦人。

【译文】古时的学者,得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

心不欲杂,杂则神荡而不收。

心不欲劳,劳则神疲而不入。

【译文】心境不能杂乱,杂乱则精神恍惚而不能专心;心不能劳累,心劳累则精神疲倦,就没有收获。

心慎杂欲,则有余灵。

目慎杂观,则有余明。

【译文】内心摒除杂念则自然清明,眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

把意念沉潜得下,何理不可得?

把志气奋发得起,何事不可做?

【译文】使意念沉稳,任何事理都能通达。有志发奋图强,任何难事都能成功。

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