弘一大师毕生研读的修身手册:《格言联璧》(一) ——处事类、接物类

 

《格言联璧》是古代修身处世慧语的汇集,平白优雅,精炼透彻。书中的每一段话都直指我们想法和做法的误区,并且提示了好的方法。读一句,提醒一点,受益一回。不离这位良师益友,智慧和福报必定与日俱增!

 

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弘一大师自童年诵习到晚年成为一代高僧,六十载未间断过研读此书。

“余童年恒览是书。”可见他童年时就经常读、反复读。

“三十以后,稍知修养,亦奉之为圭臬。”圭臬是言行标准。

 

大师晚年为《格言联璧》作题记时还说,出家以后仍然不时地读此书:“如饮甘露,深沁心脾,百读不厌。”

 

对格言,尤其是《格言联璧》,弘一大师不仅自己认真读、照着做,还要求他的学生、僧徒也须注意学习和实行。

 

1933年,大师在厦门妙峰寺演讲《改过实验谈》时说:“倘因佛儒诸书浩如烟海,无力遍读,而亦难以了解者,可以先读《格言联璧》。”把这部书视为奠定人格基础的佛学入门书。

 

弘一大师晚年所抄录的古代格言传世最广、影响最深,其内容大多出自《格言联璧》。这些字幅是古代智慧精要与飘逸严谨的书法的完美结合,堪称民族精神的瑰宝。

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《格言联璧》简介:

 

辑录者金缨先生,山阴(绍兴)人,清代学者,生平不详。其所编《格言联璧》一书,按儒家大学、中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言,按当时人的阅读习惯分为八类,从个人、家庭到社会、国家,凡所应有,无所不有。成书问世后即为宫廷收藏,并流传民间、远播海外,成为影响深远、读者众多、历久不衰的读本。

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《格言联璧》选读:

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处事类

处难处之事愈宜宽,

处难处之人愈宜厚,

处至急之事愈宜缓,

处至大之事愈宜平,

处疑难之际愈宜无意。

 

【译文】处理难处理的事,越应宽大;与不好相处的人在一起,越应宽厚;处理紧急的事,情绪越要和缓;处理重大的事,态度越应平和;处理有疑难的问题,心中越应没有意见。

 

不自反者,看不出一身病痛。

不耐烦者,做不成一件事业。

【译文】不自我反省的人,看不出自己一身的病痛;不耐烦的人则不能成就一件

事业。

日日行,不怕千万里。

常常做,不怕千万事。

【译文】天天走路,则不怕千万里路遥;天天做事,则不怕千万件事多。

 

过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

 

【译文】过去的事不必多计较,现在的事能做多少是多少,未来的事不必自寻烦恼。

 

居处必先精勤,乃能闲暇。

凡事务求停妥,然后逍遥。

【译文】生活工作首先勤快才能有所闲暇,一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

 

无心者公,

无我者明。

【译文】心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。

 

任事者,当置身利害之外。

建言者,当设身利害之中。

【译文】当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利弊得失。

 

无事时,戒一偷字,

有事时,戒一乱字。

【译文】没事要戒掉一个“偷”字,有事要戒掉一个“乱”字。

 

提得起,放得下,

算得到,做得完,

看得破,撇得开。

【译文】有见识的人做事能提得起、放得下、算得到、做得完、看得破及撇得开。

 

救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。

图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

【译文】挽救失败的事,就好像驾驭悬崖边的马,不能轻拍一鞭。对于即将成功的事,就好像拉船上沙滩,不能少停一桨。

 

以真实肝胆待人,

事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事,

人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

【译文】用真诚待人,事情虽不一定成功,日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事,别人一时或许受到迷惑,但日久必见我心肠狡诈。

 

天下无不可化之人,但恐诚心未至。

天下无不可为之事,只怕立志不坚。

【译文】天下没有不能教化的人,只怕诚心不够。天下没有不能成功的事,只怕志向不坚定。

 

处人不可任己意,要悉人之情。

处事不可任己见,要悉事之理。

【译文】与人相处,不能随自己的意志,要了解人情世故;做事不能固执己见,要明白事情的道理。

 

事到手,且莫急,便要缓缓想。

想得时,切莫缓,便要急急行。

【译文】事情来临时,不能着急,要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时,不能怠缓,一定要尽快果决执行。

 

事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。

命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

【译文】事情的成功有很多机遇,若不能把握机遇而任时间流逝,就总也做不成一件事情。

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接物类

 

事属暧昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。

人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。

【译文】属于人家的隐私要想着维护,不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人,要想着礼遇他,不能有一丝傲慢轻视的态度。

 

凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。

凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

【译文】凡事关人一生的名誉者,即使亲眼目睹,也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚,即使喝酒闲谈,也要谨慎不说。

 

待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。

待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

【译文】严于律己,不断地检讨错误,不仅使自己的品德增进,而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处,不但能保厚道,而且能化解对方的怨恨。

 

事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;

试思己当其局,未必能效彼万一。

旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;

试思己受其毁,未必能安意顺承。

【译文】事后议论别人的过错,吹毛求疵,一点一滴也不放过,如果换成自己,未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地,想想如果换成自己遭人诋毁,能否就默默承受呢?

 

人好刚,我以柔胜之。

人用术,我以诚感之。

人使气,我以理屈之。

【译文】别人好强,我则以柔克刚。别人用心计,我用诚恳感染他。别人动怒气,我用道理折服他。

 

柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。

【译文】柔能克刚,当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时,他的勇力也无处可用。木讷能制服雄辩,即使像苏秦、张仪一样的善辩家,当他遇到哑巴时,也无计可施。

 

何以息谤?曰无辩。

何以止怨?曰不争。

【译文】如何制止毁谤?只有不去辩白。如何停止怨恨?只有不去争辩。

 

人之谤我也,与其能辩,不如能容。

人之侮我也,与其能防,不如能化。

【译文】别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。

 

律身惟廉为宜,处世以退为尚。

【译文】自律只有谦洁最适宜,处事以不争先为崇尚。

 

径路窄处,留一步与人行。

滋味浓底,减三分让人尝。

任难任之事,要有力而无气。

处难处之人,要有知而无言。

【译文】路窄的地方,要留一点地方让别人通过。好的味道,要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。

 

轻信轻发,听言之大戒也。

愈激愈厉,责善之大戒也。

【译文】轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌,劝人从善不能用激烈的方法,否则将事倍功半。

 

施在我有余之惠,则可以广德。

留在人间不尽之情,则可以全交。

【译文】尽我的力量帮助需要帮助的人,则可以增广德性。人情留给对方,则朋友之间的交情可以长久。

 

古人爱人之意多,故人易于改过;

而视我也常亲,我之教益易行。

今人恶人之意多,故人甘于自弃;

而视我也常仇,我之言必不入。

【译文】以前的人教导别人,多出于爱意,所以人乐于改过,关系也亲近,所以教导容易推行。现在的人教导别人,多出于厌恶,所以被教的人宁可自暴自弃,关系也不融洽,所说的话对方也难以接受。

 

喜闻人过,不若喜闻己过。

乐道己善,何如乐道人善。

【译文】喜欢听别人的过错,不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点,不如说别人的善行。

 

听其言,必观其行,是取人之道。

师其言,不问其行,是取善之方。

【译文】听对方说的话,一定要观察他是否能做到,这是选择人才的方法。只领会他的好坏,而不过问他的行为,这是择善的方法。

 

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