2013年第二届新班开学典礼上的开示

 

——索达吉堪布2013.12.14第62次UC开示

今天的交流会比较特殊:一个内容是菩提网络开示,我从2006年开始,方便的时候一直在网上跟大家进行佛法方面的交流,今天是第62次;还有一个内容,就是我们菩提学院2013年第二届的开学典礼。开学缘起可能说得稍微多一点,而菩提网络开示只跟大家简单讲一下。

我们在座的,无论年轻人还是老年人,都是带着人身来到这个世界,每个人的生命都是无常的,我们会在这个世界上停留几十年,然后每个人都会离开这个世间。当我们离开这个世间的时候,所有的财富、亲朋好友对我们来讲都无济于事,对我们乃至生生世世真正有利的是什么呢?就是我们现在行善、去恶!

很多人因为自己的家庭、教育、环境以及其他种种因缘,可能对前世、后世和业因果并不是很明白,但对我而言,我从小生长在佛法兴盛的地方,同时自己也花了一定的时间研究佛教所讲到的因果、前世、后世,我甚深地感觉到,现在人们再有福报,权利再怎么样地显赫,财富再如何地富裕,地位再如何地崇高,如果我们没有心灵的调节和净化的话,活在这个世界上,不一定是很光彩、很有意义的。因此我特别希望利用这样的平台,跟大家一起分享佛教当中讲到的这种特别不可思议的、难得的精神。

现在的科技非常发达,再加上现在很多人对学习和研究佛法有一定的乐趣,因为这些因缘的聚合,今天晚上我们能够集聚在一起,不管是集聚在地上,还是集聚在网络上(我经常开玩笑说我们在虚空当中集聚),这是一个非常难得的机会。这种难得的机会、我们今天这样的缘起因缘也可能会改变……

◎良好的缘起 共发永恒誓愿

在21世纪这个特殊的时代,一方面科技高度发达,不管是交通工具也好,手机也好,每个人利用的这些网络、家具……什么都很现代化,可是另一方面我们人类的内心越来越空白、越来越没有安全感,在这个时候,佛法刚好给每个人带来一种特别了不起的精神妙药。我最近遇到了很多很多的人,他们都发自内心地说:如果没有遇到佛法,我的人生确实是非常地悲哀。今天在座的很多人刚刚进入菩提学院,我特别希望你们也应该珍惜这样的一种机缘,不断地走下去。

我们今天在现场的道友都要共同发愿好好学习、好好修行,还要善始善终。我们每个人都要把今天的日子当作一个比较特殊的日子。其实一个人可以一天发一个愿。我昨前天刚刚发了一个微博,说:一本好书,一天可以看完,却需要一辈子回味。我原来翻译的《大圆满前行》大概4个小时就能看完,但是你要去修的话则不如此。我在1985年春天刚刚进入佛学院的时候,利用一个月的时间,在一个老堪布那里学习大圆满前行,到今天已经接近三十年了,但现在看《大圆满前行》的时候,我觉得还是非常深奥,这么多年我几乎每年都看一遍,也讲了好几遍,也翻译了,但是我现在还是在消化当中。

同样的,今天你加入我们佛学院,举行一个典礼,举行一个仪式,这很简单,但是你以后能不能坚持走这一条路,真正能走下去呢?每个人应该有一种自己的誓愿力,这个很重要!有一些人发的誓愿再怎么样也不容易改变,他想既然我已经报名了,那不管在这个路上遇到再大的困难和痛苦,四年的学期都会坚持走下去;有些人走马观花,发愿的时候很容易,马上就说出来,可是后来做的时候,两天、十天或者一年就无影无踪了,这种人别说我们佛法方面,可能连世间的一些坚定的誓言都是没有的。

今天在座的,有些是学习佛法十多年、二十年的德高望重的居士和出家人,有些是刚刚皈依的,甚至有些是还没有皈依的。刚才很多人也说:现场能不能做个皈依仪式,我们很多都是从来没有皈依,今天才开始进入的。不管你是学了很多年,还是今天开始学习,我们每一个人,首先都要有一个特别坚定的誓言!因为我们不是盲从,也不是别人强迫的,应该是自愿报名的,自愿学习佛法,那一定要有一种坚定的、永恒的使命感。因此今天的这个日子,大家应该记下来。

我希望大家以后能养成记笔记的习惯。我们在网络上也好,现场也好,给大家说的有些事情,也许会有用。有用的话,你最好是记在自己的心里,如果记性不好,就记在电脑上或者纸上,通过笔记积累下来,这个很重要。

我刚才跟大家讲的第一个内容是:通过今天的一种缘起,我们在场的每一个人一起共同发一个永恒的誓愿。今天是特殊的日子,以前学过佛的,再次充电,因为我们有些老道友现在电力已经不足了,我看表情也看得出来,已经慢慢慢慢退下去了,什么时候这样的呢?和这些人比较起来,我也在佛学院待了那么长时间,但我还是有一种激情和积极性。

我有时看到我们很多人的生命比较短,学佛闻思的生命比较短,我就觉得自己也在末法时代当中,但学习佛法的生命并不是很短的,我还是能坚持了至少也是几十年。我有时会用自己的这种傲慢心跟别人比较,因为我经常看到很多道友学了十年、二十年以后,基本上都已经“奄奄一息”了,不像刚开始的时候有眼泪、有微笑、非常非常地欢喜。他们到最后慢慢慢慢就没有感觉了。这是我们老道友们的一个毛病。

而对新的道友们,我特别担心你们变得特别快。为什么?因为现在的环境太不好了。说实在的,你们人很好,我相信从大的方面讲,你们每个人都具足如来藏,这个是不可否认的。肯定会有的!从小的方面来讲,在社会竞争这么强烈的环境当中,你选择学佛,而且选择进入我们这个门槛比较高的学会,这是很值得赞叹的,希望你们能坚持学完这几年的课程。

◎做真正闻思修佛法的人

前一段时间,我去其他地方,很多人说:其他很多上师的课,学也可以,不学也可以,你这个学会特别麻烦,又要学修统计,又要管理,又要这个、那个……你不这样做可不可以?我们自由自在地学习可不可以?有些人当着我的面,指着我的鼻子,说:你还是要注意,你应该放松一点好不好,你毕竟也是一个佛教徒,不要给我们很多压力,我们压力够大了。现在社会上各种家庭的压力、社会的压力,在这个上面你给我们学习的压力、管理的压力,我们都受不了。后来我说:你不要逼着我,你们不学都可以。

我为什么这样呢?这个是有原因的,有密义的。如果我没有这样,人太多了。跟你们说实话,人太多的话,我没有能力管理。我的团队也是有限的。所以,我不需要人很多,我需要的是精英的、真正对佛法付出的。比如说学密法,必须要至少按照我们的要求修完五十万加行的。现在很多人说妄语,有些人根本没有修加行,但是经常欺骗别人说:我在某某上师那里已经修完加行。结果完全是说妄语。所以,这些是不太能相信的,这是一个原因。

还有一个原因,我们如果没有严格把关的话,现在大城市里面只是表面上信佛教的人太多了,那么我们在各方面对他们付出一定的心血,我觉得是很难的。本来从佛教广度有情的这种广大的发心来讲,每一个众生都需要去度,但是我们有一定的限度,才能圆满这些人的修学。

所以,我们现在并不是需要很多人的时候,现在需要的是真正修行、真正学习佛法的这么一群人,根据我们的人力、财力、智力……各方面的能力能管到多少,就管到这么多。那就一定要有一个门槛,有一个要求,没有的话确实非常困难。有些人经常比较,其他什么上师都很放松,你这边也应放松。那我这边如果人太多,实在是没办法的。

我前两天到新加坡去了。新加坡的地方很小,车比较多。新加坡政府采取了一种办法:凡是在新加坡买私家车,费用可能比中国或其他地方高十几倍,比如说,本来这个车是十万块钱,但是在新加坡要买这个车的话,要办成起码要四十万、五十万。那这样以后,这个路可以空得出来,车行可以得到管理。当时我一直想,我学会这边也是这样的。以后一定要把门槛设得越来越高,让很多人跳不高就倒下去,倒下去就倒下吧,我就念个“嗡班匝萨埵吽”,他又倒下去,“嗡班匝萨埵吽”,这个人又要倒下去了,我就在旁边使劲地“嗡班匝萨埵吽”,一方面我也没有过失,因为他自己跳不出来。其实如果他真的愿意学的话,他很认真地去做,肯定能做得到的;如果他没有认真做的话,肯定做不到的。

我们也并不是没有管理经验的人,我们也懂,哪些人的心态怎么样?这些人的烦恼是什么样?他们最后通过什么样的方式来对我们。我在六年前给大家承诺过,以后我会讲密法,但讲密法之前,我有个要求:必须要修完五十万加行。现在我讲的是部分的密法,以后真正开一个密法班,但这个密法班,我也有一个要求:至少他前面的个别的法一定要圆满。

现在我们学会进入转型的阶段,很多人都特别痛苦。其实如果你早在五六年前,每天都很认真地去做的话,即使你特别忙,但是你现在一定会跟其他的道友一样圆满五十万加行,并且具足所有的条件。还有我以前也承诺过,到时候各方面的因缘具足的这些人会有莲花生大士像、阿弥陀佛像等等。我以前说过的,我会尽量做到。每过一段时间,我都会重温我自己写过的公开信和承诺过的事情,你们应该知道,我以前对这么多人说的话,没有特殊情况的话,不能变来变去。

有些确实管理上,刚开始的时候非常严格,后来有个别的实在执行不下去,所以我们的政策稍微有一些改变。除此之外,我都会执行下去的。同样的,我希望我们在座的每一个学院的道友,你们也要好好地去思索。你实在是自己无能为力学习真正的大乘佛教的话,最好刚开始就不要参加,虽然你们有些可能是家里介绍的,有些可能是朋友介绍过来:你去学一学,很殊胜呀!但是你如果实在是没有因缘的话,我们也不勉强。我看到我们新生的报名名单,大多数是很有智慧的、有世间的一些不同能力的人,水平特别高,你们刚开始也有很多的选择,加入菩提学会也是经过了多方面的思考,那么你进入了菩提学会之后就不要轻易地掉下去!

今天这里还有些道友已经学了六年了,现在又开始重新学。他们有些是自己觉得很有必要再次读一遍,这样也可以;有些确实也是考试不及格,自己觉得五十万加行一个都没有修完,还想要好好地修一下。

◎不要做形式上的佛教徒

我今天首先跟大家讲的是,机会应该说是很难得的。为什么机会难得呢?现在不管是在中国也好,在其他国家也好,学佛的人越来越多,但很认真地进行系统的、次第的闻思修行的人确实不太多。

前一段时间,我去了泰国、新加坡、台湾、美国等几个地方,有些我十四年前去过,有些二十年前去过,有些大概十年前去过,但是有个别的佛教徒,一点进步都没有,很遗憾。我不是说这些国家和地区的佛教徒全部没有进步,但我所接触的个别人,二十年前的修行境界和闻思的智慧,到今天不但没有进步还有退步。我当场也给他们讲了:你们没有很好地真正闻思修行,你们的信心越来越退了,是非越来越多了,不清净心越来越严重了,真正的智慧和悲心越来越下降了,嗔恨心和各宗派之间的分歧越来越大了。

我们佛教徒如果没有一点进步,虽然名义上已经学了十年、二十年,皈依了佛法,但是对佛理完全不知道。有些人我二十年前遇到的时候,他就说五年前、十年前已经在某某大德面前皈依过了,自己也认为自己很不错,但到现在还是经常说一些神通、鬼通,经常讲一些是是非非,除此之外,佛教的基本道理连一点都不会说。这些人一开口,就知道他们对佛教完全是外行。他二十年前是这样,到今天也是这样,难道不是很可悲吗?

当时我看到这种现象之后,心里面感到,我们佛教徒不要光是停留在一些名相上。如果你别有用心,完全是故意用佛法的名义来毁坏自己、毁坏其他的佛教行为,那另当别论,我们也不追究这些。但如果你是真正地想获得解脱,或者想得到今生来世的利益,那不应该这样。我们每一个人哪怕是学五年、十年,在闻思的智慧上、修行的境界上,也一定要有至少一点点进步:原来不懂的道理,现在懂得了。今天上午,有一个人给我打电话,说他十年前开始学习佛法,但是2013年是他最有意义的一年,因为他懂得了很多很多以前不懂的取舍的道理。我觉得这很重要!

释迦牟尼佛在《毗奈耶经》当中也说,有些人修行一百年,但是不如一岁。我们有些人虽然修行了一百年,但是如果一点都没有很好地去修,还不如一岁的出家人,不如一岁的修得很好的修行人。这是一个非常鲜明的对比。这里的“一岁”指的是修行的岁数,不是人寿。因此,你们自己也要好好地思考。如果我们没有一个系统的很好的闻思和修行的话,只是一个形式上的佛教徒而已。

现在各个地方有很多人,把佛教的一些仪轨、仪式,包括唱歌、跳舞、火供、放生等等作为重点,这些是不是佛教的修行和行为呢?我说应该是的。我们需不需要做呢?我们也应该要做。但是更重要的是什么呢?更重要的是,佛教分为教法和证法。佛教的证法是什么呢?就是我们相续当中真正能生起佛教里面所讲的慈悲和智慧,生起出离心、菩提心、无二智慧,以及光明大圆满和密法当中所讲到的如来觉性。这些如果没有生起的话,我们形式上的很多行为,只不过是它的部分、支分而已。你相续当中要生起这些也并不那么容易。

可能你们有些人今天来这里报名的目的,就是来治治病、身体得到一点健康、家庭获得一种平安……这是暂时的一种目标、追求。最重要的是,我们对人生的永恒的快乐和解脱方面,有一个高瞻远瞩的思想和境界,这样以后才能寻找到佛法真正的利益和意义。否则我们现在的佛教徒,很多都是特别肤浅,有些佛教徒所说的有些话,完全都是跟佛理相违背、背道而驰的,可以说是南辕北辙,跟佛教完全没有关系。

◎珍惜机缘 系统闻思修

在这些行为充斥着整个世界的时候,我们要好好地珍惜学会提供的系统闻思修佛法的机缘。

佛法不是那么容易马上就能学到。大家应该清楚,世间的任何一个知识,要通过什么样的学习,世间的一个简单的培训也需要付出什么。很多人给我提建议,说道友们加入学会的时候,一定要收费,要收高价他们才会珍惜。在国外也有这样的传统:如果是免费的讲座和培训班,大家都觉得是不是有其他目的,是不是背后有其他财团做组织,这样是不是不太好……就不珍惜。如果收取高价的话,人们在付出自己一定的时间和钱财以后,会有一定的希求。

但是我以前也想过,我们这个学院和学会,有些条件是有限的,有些方面确确实实是有困难的,也有一些菩萨和施主不断地给我们提供帮助。我们完全是跟金钱不挂钩的、非常清净的一个学习方法。但这样往往令很多人都不珍惜,想听就听、不想听就不听,连法本也是免费的话,他们好像觉得太简单了。如果是上世间的课,请一个老师一天需要一百块钱;加入一个六个月的培训班,要交七千块钱;有些学校里面的MBA,两年之内需要交七十六万、八十七万。而他们所得到的,和我们学习佛法当中所得到的,在价值上面的差别,我这里不多说,你们可以用自己的智慧来分析。

我并不是要你们缴费,以前一直是这样,现在也是能维持多长时间,我们还是免费地给大家提供所有的这些资源。但是,我这里有个要求,希望你们不要因为这样的原因,而对自己没有任何约束,就好像不在乎、不当作一件事情,那这样从取舍因果、恭敬三宝等各方面来讲恐怕是不合理的。因此希望每一个人应该把自己的学习和修行,当作生命当中最重要的一环。这个是我今天一定要跟大家说的。

有些人好像想来就来,想学就学。当然这有两种人,有一种人可能对自己的生活也好,对什么都是那种态度,本来就是很肤浅、很浮躁的;但有些人如果在世间法方面很能干,而对佛法方面,并没有当作生活当中最重要的一件事情来进行思维,这是不合理的。

今天在座的,你们应该好好地扪心自问。我们这里的发心团队、发心人员,在背后给你们提供管理、提供修学,六年以来付出了很多很多。我并不是用这种付出来抱怨你们,但是希望你们要珍惜这种付出。如果一个人没有珍惜的话,那么任何一种机缘到最后都会没有的。我也经常在想,我们现在这样共同学习的机缘,也许是两年、三年,也许是十年、八年,很难说的,这不是那么很容易的。

如今这个末法时代,尤其是你们很多在家人烦恼也非常深重,前世做的福报也不太够,遇到佛法的时候,什么样的违缘和困难都不断地在涌现:有些是自身的各种各样的业和烦恼涌现,有些是亲朋好友的阻碍,等等状况不断地发生,有着很多的这种冲击。这样的一个人群,今天有这样系统闻思修佛法的机会,确实比较难得。

再加上你们在座的很多人,现在应该是刚好读书的时候。就像孩子五六岁、六七岁的时候刚好是读书的年纪,再过七年、八年就没有办法了,读书的年纪已经过了,读小学、中学、大学都没办法。同样,我们今天在座的人,作为城市里面的人来讲,你们是刚好读书的人,我希望你们真正地学习,我在这里设课程的时候,也是预科班要学四年,然后本科班学五年,基本上是现在人们提倡的“九年义务教育”。如果你这九年学完后毕业下来,我也就放心了。我就没有什么担心:哦,那个时候你应该至少也是在佛教当中生活可以自理。

但你如果“九年义务教育”没有完成的话,我想虽然你自己认为是什么什么,但实际上我还是很担心的。佛教确确实实是非常深奥的知识,不能只是蜻蜓点水般地,偶尔学一下、偶尔皈依一下。现在很多佛教徒都是这样的,基本上不懂什么教理,只是口口声声说一两句,看过一两本佛书,在一个上师面前稍微发一点心,再做个皈依,就认为自己是佛教徒。这只是一个名相上的佛教徒,并不是真正的佛教徒,真正的佛教徒会闻思修行的。至少也是在这九年能把闻思和修行结合起来。

我今年让很多加行圆满以后愿意进入密宗班的人,进入密宗班。然后待完了以后就圆满了。如果实在是这九年读不完——很多人都读不完,我看到很多道友都是中间退下来,活生生地已经离开了。我看到很多面熟的人,我也知道:哦,这个人早就已经退了,这个去年退的,这个是前年退的。我现在这里有些老道友,每个人的脸上都可以画个号,我虽然记性不太好,但是我也知道很多人都读不完这九年。读不完也没有办法,我这边已经努力了。你们在座的一些人也是同样的。有些是刚开始会读,但后来读不完的。真正能读完的有多少人呢?不好说!

◎学习内容和时间安排

今年因为我们管理上尤其是教学上,确实也有一点困难。教学上前几年的预科班是学习佛教基础知识,后来很多道友也反馈:有些说内容太深了;有些觉得一个礼拜当中听两堂课实在没有办法接受。其实你们有些时候是很可怜的,在一个礼拜当中听两个小时的课,都觉得太难了、太累了。后来实在没有办法,我们就改成今年的新课程——《离幸福很近》这本书。

这本书是大家通过很多次的考察和调研,我自己也是反反复复思维、思考之后,选入我以前在一些大学的演讲、对刚刚入门的道友比较适合的一些各地开示,以及有些我自己觉得应该对大家有加持的内容。虽然我没有很多加持,但是我经常祈祷诸佛菩萨的时候,我也感觉到诸佛菩萨随时加持、上师随时加持。我们就用这本书开始学起。

有些地方的老道友做得很好,新生来了以后,他们非常重视,做了很多次培训,大家都认认真真地去观察。但有些地方,就做得特别差,导致新生来了以后基本上都走了。我们教务处也人力有限,没办法一个一个地安排,到最后有些地方就没办法继续下去。

但不管怎么样,教学的内容上,这一个学期开始学习《离幸福很近》,下一个学期开始学《入行论》也好,学“前行”也好,学“净土”也好,还要不断地学大概三年半。如果你修密宗,进入加行的话,希望我们新的道友从现在就开始。不然你四年以后再修的话,不一定来得及。四年过得特别快,我们如果没有离开,没有特殊的一些违缘。我经常跟我的管理人员说,即使我不在了,我希望大家把后面的工作和我们发过愿的事情做完。他们有些人说你不要讲不吉祥的话,六年前你也经常这样说,你现在还没有死。但是我也还是会经常说,人生都是无常的。那么你们自己能不能做到?六年当中,如果你加行也没有很好地修,也没有很好地去其他班的话,到最后我们这边也是没有办法给你开许的。

因此我们很多人有这么一个九年或者四年、五年的读书机会,而这个机会的违缘也非常大,你们今天才刚开始,应该先做好思想准备:你在修学的过程当中,一定会有很多违缘。什么违缘呢?你修着修着可能没有什么感觉,刚开始听一两节课可以,但是佛教是一个深奥的知识,没有一定的心力,你坚持不下去的。所以这是一个违缘。

还有一个违缘,可能你的朋友也好,家人也好,都反对你学佛,在这样一个环境当中,你真的能坚持下去,是非常不容易的。我看见这些老道友的时候,经常会想:哇!这些人还是不错呀!十年前就在学习,现在还没有倒下去,在这么差的环境当中,这些人还能坚持下去!还能活着,这不是一个奇迹吗?还没有死!所以,我看到有些老的佛教徒的时候,我就想这个人还没有死,这个人还在。尤其是我们有些新道友也不要太冲动了,你不要把所有的时间全部都用来学习佛法,对家里什么都不理。这样的话,过一段时间你的压力会更大。我以前也讲过,作为在家的佛教徒有家庭的责任、工作的责任、修行的责任,这三个责任不要忘掉。大家应该跟家庭处好关系,以后可能你的违缘也少一点,这样一来,你可以学得比较踏实、比较圆满。

这是我想说的一件事情,包括学习内容,还有大家应该在内心当中好好地做一个思想准备。学习四年不容易坚持下来,有些人也跟我讲:学四年太长了,可不可以学个两年、三年或者一年?像短期出家一样的,这样的话我们就可以。但这样就成了一个形式,我不想做一个形式的事,应该让你们实实在在得到一点利益。就像我们现在学会里面的个别人,六年学下来以后确实感觉很不错,刚开始学习的前一两年,完全是一种表面上的学习,越来越深入的时候,才知道其实真正的学佛五年、六年根本完不成什么。

有些人说:现在闻思太多了。其实不多呀,我们只是学了几本书,真的不多。前辈的这些高僧大德们也好,现在很多专研佛学的、修行的这些人也好,他们每天都不断地听两三节课、听四五节课,不断地听!而城市里面的人一个礼拜听一堂课,如果你没有间断的话,你的修学算是完成的。这种修行的要求非常简单,没办法再简单啦!如果再简单,可能你们好玩一点,自由一点,可是真正的修行没办法改变。

这个问题我也在反反复复地思考,学会里面的有些人也不断地对我制造各种各样的违缘,但是我还是很坚持,没有遇到特殊的情况不会改变。因为,我所做的每一件事情都是经过深思熟虑的:它的违品是什么?它的作用是什么?我为什么这样做?如果没有做的话,对我们有没有利益?这些方面我都想过。所以这个事情别人给我讲什么道理的时候,我马上一句话就可以给他破掉。

法王如意宝有一个金刚歌里面讲过:现在很多年轻的学者,很早就想获得一个学位,你难道不知道其实藏传佛教很多格西的学位,白发苍苍的时候才能得到吗?藏传佛教真正的一些学位只有七八十岁、五六十岁以上才能得到,并不是那么很容易的。因此我想,我们这个学会,人可以很少,但是真正毕业出来的人应该还算是一个人才,应该是在肚子里面稍微有一点东西,这样才对。所以学会规定的时间和课程等,都有这样的一个目的。

◎共修是最好的学修方法

然后学习的态度和学习方法呢,要共修!希望你们有条件的一定要共修!前一段时间我在新加坡和其他地方也讲了,很多人都是在网络上修行,但网络上修行,一方面很方便,自己打开网络就可以看,但是另一方面很危险,为什么很危险呢?因为网络上有很多其他的东西,佛教是比较难懂的,你听着听着课,就跳出来很多广告,你的注意力可能会跑到旁边去了,不一定真正去听课,这是第一个危险。

第二个危险是什么呢?你学着、学着……最后自己可能“不翼而飞”了,就很容易,因为谁都不知道。而如果在地方组的话,我们会互相激励、互相会有一种惭愧心:你怎么不来呀?你是不是想要从学会里面退下去呀?自己也会不好意思:我这次也缺课、那次也缺课,我旁边的道友都在不断地学习,这样下来的话,我在朋友群当中也不是很好的。

所以我在佛学院经常自己给自己一种压力,不是独自的压力,应该是公众给我关注的一个压力。比如我自己看一本书,不一定能看得完,但是我要发愿,今天这本书我要给大家讲,或者是我跟几个人要一起校对,我经常找其他的人来跟我进行合作,这样就不得不完成。我们凡夫人需要一种自己的能量,同时需要借助我们同行道友、志同道合的其他人的力量,只有自力和他力才能完成我们的善法,这就是我人生几十年当中一个经验的结晶。

我们共修很重要的,如果没有共修的话,我担心我们很多道友的学修会半途而废,非常危险。当时别的一些地方的人也说了:是的是的,我们网上学习确实很危险,如果我们想不学,谁也不知道,我就不上网,我在与不在都可以,谁也找不到我。那这样的话,修行就没有办法坚持下去。

因此在学习的方式上,我特别希望大家尽可能地共修。虽然共修的时候,性格不是很好的、比较孤僻的、带有抑郁症的,或者是带有一些自闭症的人,跟大家共同在一起的时候很痛苦,但是实际上通过学习佛法,慢慢慢慢你的各种疾病会消除的,而且我们佛教徒一定要有一种跟大家共同生存的能力和修行。如果没有这个,怎么会度众生呢?你们以前是世间的读书,现在是佛教的读书。佛教的读书也是从零开始,很多人都不懂。把你以前的一些思想和管理方式放下来,一定要按照我们的这种学修方式去做。

◎学员必须遵守学会的纪律和管理

下面是关于我们学会的一些纪律。有些道友,尤其是新生,可能听起来不一定很舒服,但是我还是要跟大家说。学会有自己的纪律,我希望大家好好地遵守,如果实在没办法遵守,我们不希望你待在学会里面给别人带来很多的染污,造成管理上的不便。所以学会这边有一定的纪律,这些纪律我今天在这里不讲。但一些基本的、最重要的纪律我以前在《菩提路灯》和《树立佛幢 千秋万代》等开示里已经给大家传达过,希望各个地方有必要好好学习。

希望你们把加入菩提学会当作一个新的生活,如果原来有其他上师,你继续对他信仰、恭敬、供养都可以的,因为我也并没有收什么供养,你们也不用把对其他上师的供养给我带来,不用把对其他上师的信心给我转移过来,我没有这么要求。我唯一的要求是什么呢?就是不管你以前是什么样的,你所有的这些管理上不合理的东西要全部放下来,你在学会当中一定要如理如法地闻思修行,除了这个,没有其他任何的要求。如果你具足这个条件的话,不论任何宗派、任何上师、任何教派的弟子都可以参加我们学会,如果你不具足如理如法闻思修行的条件的话,那不管对谁,我们都不客气。

关于这个问题,现在有些人经常给我这样讲:你们学会当中为什么不能发其他上师的宣传品?为什么不能迎请其他上师?都是佛教徒,那这样的话,你是谤法罪。有些人也经常给其他上师说我不让弘扬佛法、不让利益众生。其实这都是大家太粗浅了。实际上任何一个世间的团体、世间的平台,都应该有自己的版权。比如,美国的耶鲁大学,有它自己的平台、自己的管理和自己的教学内容,如果哈佛大学的人到耶鲁大学去讲各种各样的事情,也要看适不适合耶鲁大学领导和学校的管理?如果你哈佛大学的一些管理规定在耶鲁大学不被允许,你就来抱怨耶鲁大学,我觉得这是不合理的!

其实我这个学会建立起来,我背后付出了很多很多,这就是我亲手创造出来的。我不干涉任何其他的宗教、其他的教派和上师,我只是在这里规规矩矩管理自己的学会,我对学会的管理有自己的做法,我觉得这不过分。现在我们这里有个别人经常在我和其他的上师面前告来告去,但是对我来讲连一根汗毛都不会摇动。为什么呢?因为我知道,现在我这里有一个现成的平台,很多人,有些是好心好意用,有些是故意……有各种各样的目的,但是这个平台是摧毁不了的。

刚才是一个世间的比喻,同样的道理,就我们佛教来说,以前印度最大的寺院是那烂陀寺和吉祥戒香寺,吉祥戒香寺有吉祥戒香寺的管理方式,那烂陀寺有那烂陀寺的管理方式,如果其他的寺院必须要让那烂陀寺的管理跟它配合的话,这是不合理的。所以你有其他的上师也好、其他的团队也好,你要加入我们学会的话都可以,我们没有什么排斥。但是我也并不是很希求,非要你来。有些人给我讲:我是其他的,我今天加入了你们学会。好像在我面前特别特别显耀,这没有必要。你们自己如果有自己的学习方式,都是很随喜的,如果你有兴趣来这里也可以,但来到这里以后,必须要遵守这里的纪律。在遵守这里纪律的前提下,你同样可以供养、礼拜其他的上师、其他的教派。

但你不能特意来拉人,你如果拉人,我也不缺人,我也不会哭,也不会伤心。有些人参加学会不是真正来学习的,就是来拉人的,你把人拉去以后没有一个系统的学习,我觉得这是非常可笑的。我们佛教徒不是为了人而打架,但有些道理应该对大家说清楚好一点,否则就像别人已经辛辛苦苦造了一个乐园,但你通过各种方式来这里染污,染污的时候还不断攻击我们。那这是一种非常可笑的事情。所以如果你们想利用我们学会的话,只有一个方法可以利用,就是规规矩矩地加入这边来闻思修行,然后把你所学到的知识,到别的地方去传授,这是可以的。

但是我们在这里不需要任何的宣传。什么宣传呢?如果没有特殊情况,任何个人的宣传,包括对我的宣传,都是不需要的。本来我是这里的创始人,应该是我的宣传就可以。我原来也说过,最好我的照片、唐卡也不要挂,我人还是活着的,人活着的时候,不要挂这些。如果你们方便的话,最好是挂释迦牟尼佛的、莲花生大士的、宗喀巴大师的……或者是汉地的各大高僧大德和诸佛菩萨的像都可以。有些人跟我讲,如果不挂你的像,好像这不是你的学会了,你的这种味道一点都没有。我不是为自己挂的,办学会不是为我自己,如果是为自己,我还会做其他的事情,但是没有必要的!那么以我为主的我们的这个学会不需要宣传任何东西,以后也是这样!不管有些人高兴也好、不高兴也好,今天我很明确地说了,不需要宣传。什么今天介绍这个、明天介绍那个,这是不准的。不准!

还有一个不准,在学会当中不准化缘!现在有些佛教徒把佛法当作一种商业,包括有些上师们,显现上也是对化缘很重视,弟子和上师之间成了一种金钱的交易,并没有佛法的教育,那这样以后,不知道后果是什么样的?所以我的原则是,在学会当中不准化缘!我也在学院和其他地方建学校、建经堂……什么都做了,但是从来没有在学会当中发什么传单说我要建什么什么,没有化过缘。同样的道理,其他的任何化缘在学会当中是不能允许的。

不管你们高兴也好,不高兴也好,这对我来讲没有什么。有些人对我不高兴,我并不在乎,因为不可能所有的人都对你高兴。我做事情有自己的原则,我如果到你的道场里面诽谤你的上师、诽谤你的什么事情……那我做了对不起你的事,但是没有。

我们学会的这个平台其实很坚固,为什么这么多年以来还没有倒下去呢?因为这背后有很多人不断地付出。我自己也是,白天晚上,甚至坐车的时候也是不断地打电话、打电话、打电话,有些地方是亲自去。在学院的时候,天天开会、天天开会。我去全国、全世界各个地方,只要有学会的地方,我就根据当地的方便方法,一直不断地给他们开大大小小很多的会议。学会能发展成如今这样,不是无缘无故的。任何一个企业也是,它要起来的话,背后有很多人的付出。我写过一本书叫《做才能得到》,就是说我们现在所做的有些事情,它并不是没有来源的。

所以你要想用学会这个平台的话,可以用——就是闻思修行!你有本事的话,谁都可以参加,除了闻思修行以外,我也没有利用这些人,希望任何其他的道友,最好不要通过其他方式来利用。无论你是谁,高兴、不高兴都无所谓!最近个别的有些老的菩提学会的道友,故意在各个地方制造一些各种各样的事情,那这样也无所谓。你是一个佛教徒,你如果相信因果,你就相信;你如果不相信因果,对其他一些道友的闻思修行制造违缘的话,我们这边无所谓。我们只要心很清净,如理如法地做下去。但我的原则是不可能轻易改变的。

还有我们学会以后不搞什么经济上、政治上各种各样的、非法的活动,这从开始到现在都没有出现过。因为我们现在世间上,有时候各种集团、各种团体也比较复杂,利用这个来做一些违背法律、法规的事,当地很多政府就会不满意,这样的话我们修行确实也会受到一定的违缘。我想,佛教也是因为对人心有意义,对社会有意义、对整个世界的人们有意义,如今不管是管理层的人也好,谁都应该可以接受。这个接受也有一种因缘。

所以,有些事情我今天应该跟大家讲明白,我希望道友们,不管你今天皈依也好,不皈依也好,你不要觉得参加学会很容易,你就随随便便,该做的事情不做,不该做的事情做来做去,最后对我们的管理带来一定的影响和危害的话,我觉得你作为一个三宝佛教徒,也没有意义。

有些地区的道友们,确实做得非常非常好;但有些地方的管理人员,把学会用成自己的团队,这次我去了很多地方,在有些地方严厉地做了批评,对有些地方也竭力地赞叹。因为人与人的力量、智慧、悲心不同,有些管理得非常好,把学会真正当做弘法利生的事情,提供道场、提供学习资料、付出人力、财力……非常非常感人。而有些是故意利用它,里面的管理人员也是弄成自己的圈子,就像我们现在世间当中个别的一些不成熟的管理一样,通过自己的亲朋好友、自己的一些各方面的人来利用,然后又欺骗我和我们教务科的人。

我这次去了以后,还是感受很深的,感觉差距特别大。有时候看见一些不如法的行为,我就有点后悔,觉得我建这样的平台实际上是给这些人发财,给这些人利用。他们说堪布说的什么,实际上我根本没有说这些,他们不好好学习我们这里传达的公开信,却在下面传达自己的一些乱七八糟的胡言乱语。甚至有些我们也公开开除过,包括我们学院的有些管理人员当中,也会偶尔出现,在外面也会出现一些。但对一些确实是完全付出的人,我们以后也会给予一些特殊的加持和奖励。不管任何一个团体,都会有好的和不好的人,我们要用智慧来分析。

我也有这种经验,否则我们学会也不可能到今天还没有离开人间,还继续存在着。那它能存在多久?它的生命力多长?我现在也没办法预计,但是只要我在,我还是想付出,付出的过程当中,希望大家都应该正面来配合,不要去利用,尽量地去付出和支持。支持的方式有两种,一种是真正用你的智慧、悲心和能力来支持,另一种是有一些人有通过其他的一些方式方法来支持。这两者我都很清楚。

我虽然很忙,其实我一个人需要做很多人的事情。刚才主持人说,我白天给大家讲课,晚上翻译,确实也是这种情况。我也不愿意放下很多的、特别珍贵的藏传佛教的一些经论,每年也在不断地翻译,我特别希望短短的人生当中,至少也能有几本书留在人间,当我离开这个世间的时候,让后人有这些书的加持。这是我的一个愿望。

◎发心人员应新老结合

第二个愿望是,我们现在的这些管理和学习,大家都要共同努力,尤其是你们发心人员。有些发心人员好像遇到一点点的困难和问题的时候,马上想要退下来。有些一直坚持发心,很不容易,但有些的确也是比较极端的。现在我们发心人员当中有两种极端,一种极端是太传统了,太保守了,基本上不去挖掘新的人才。本来我们现在有很多有能力、有智慧、有爱心的这些人,但一直不给他们机会,没有挖出来。

另一种极端是,所有的这些老的、有经验的人都退下来,把工作交给新的人,而新的人没有经验,很多事情也把握不住。我前一段时间去有些城市的时候,也特别跟他们讲了这些。我自己认为这是我关于这个群体的比较重要的讲话,特别适合他们的管理,我自己觉得讲得很精彩、很殊胜,但是当时旁边没有人记、也没有录像、也没有摄像,这些话永远消失在这个天地间,太可惜了。然后我自己一边叹息,一边离开了这个世间——开玩笑,凡夫人经常有这种感觉。

希望我们管理团队应该是科学管理,不要把所有的事情全部交给新的人:你们来干,你们很不错的。也不要把所有的事情牢牢地抓在手里、一直舍不得放开,像这种七八十年代的保守思想也不太好。在管理上应该从两方面来进行权衡。

◎管理团队的共同愿力

在我们学院和我的周围,很多道友说压力很大,这个压力不是家庭或金钱的压力,而是对学会的人的管理的压力。对他们来讲,比你们在家人的压力还大。我周围的这些人,也受到了很多上师们对他们的不满、攻击,这些显现上是有的。包括其他的佛教徒对我也是有攻击,但是我自己只要心清净,哪怕是谁怎么样,我也觉得应该是合理的,没有什么的。我心应该是如理如法的,三宝作证,我对所有的上师有清净心,我对所有的传承都有包容心。我们学会的整个成员中有各种各样教派的人,大家相处都是非常和睦的,95%应该是非常好的。现在我去到哪里,不同的宗派和不同的高僧大德们的弟子,都相合得很好。极少数的5%左右,就经常给我泼冷水、扔炸弹,这种情况是有的,但是我愿意接受。

我希望我们在座的道友,应该对一些不同的意见和批评乐意接受,这是最好的一种修行方法。但是我们自己的一些原则,如法的话则不要舍弃;不如法的话,我们可以舍弃。不如理如法的话,我也希望很多其他的监管者、旁观者,给我们指出一些珍贵的意见。比如说:你这个不如法。怎么不如法?你们在某某时候所说的话,所做的事情,与大乘佛教里面的教义相违背,与传承上师的传统相违背,与小乘佛教的戒律相违背。如果真是这样,我们愿意改正,重新给大家一个新的交待。如果没有这样,大家应该坚持自己的原则。

到今天为止,做这么多的事情,我们也有我们的付出和能力,如果没有的话,很多人到今天还在继续学习的机会可能是没有的。我们学会有些人对我和团队非常感恩,因为觉得能拥有今天,实际上与它背后的很多工作是离不开的,大家很清楚。有没有感恩心对我们来讲不重要,我们并不是为了得到一个福报、得到一个善报做这些事情,我们觉得在短暂的人生当中,尤其是现在处于人们思想这么浮躁、心里这么痛苦的时候,只有佛法给大家真正带来不变的快乐和勇气。所以我们还是特别愿意。

不论白天还是晚上,在任何时候,我们还是有一种力量,这种力量是什么呢?就是只要对大家有利的话,我们遇到什么样的情况都可以,我们受到别人的刺激也好、诽谤也好,自己累也好、苦也好,怎么样都是无所谓的。只要能让大家有一种很好的学习环境、学习的机缘,这在千百万劫当中也是非常难得的。我们发心人员是通过这么一个共同发心来做事。这么大的事情我一个人不可能做得下来,包括我们今天在网上给大家直播、我们这么多人在现场,这背后有许许多多人很长时间的付出。虽然你们在画面上只看到我一个人,实际上在我一个人的推动下,很多人的力量集聚在一起。没有这种力量的话,我们没办法的。我也没办法的,一个人的能力是有限的,不管做任何事情,一个人的力量并不是很强大的。所以,我们有共同的一种愿力。

但我们共同的愿力,并不是宣传自己或弘扬个人。在现在这个时代当中,如果很多人来到这个世界不明取舍就离开,那就太可惜了,我们很希望,大家一定要至少把自己的见解、行为、修行稳固一下。如果能待五年、六年、十年、八年的话,那就像我刚才所说的一样,很多人都应该在修行上能够生活自理,这就是我们的一个究竟的目标和想法。

因此,我们希望你们不要退下去,你们不退的话,有很多的资源。有什么样的资源?第一个是共修的力量;第二个,我们这里给大家共同创造的一些各种各样的学习条件;第三个,我们这里有很多的辅导员、法师,除了我以外,经常有一部分佛教当中的知识分子跟大家见面和聚会的机会,这些机会对你们来讲,在这样的茫茫人海当中是非常难得的。你们真心想一想,可能会知道自己的恶知识和恶朋友特别多:喝酒的,抽烟的,上网玩各种各样游戏的,这些人城市里面到处都是。但是真正的所谓的善知识,帮你的菩提心、出离心能增上的各方面的因缘、法本、还有很多的道友,这些对你们来讲,应该才是最美好的一个环境。这种环境和这种群体,在你们的有生之年当中,我觉得确实是很难得的。

刚才有人说:我学了一年以后,觉得从今年重新开始了一种生活,这对我的人生转变很大。这些人并不是口头上赞叹而已,也许真正是你的人生才会知道,他们并不是表面上跟我说好话。很多人说系统地学习佛法以后,才完全知道我们生存在这个世界上,即使有钱、有地位也一直不快乐,后来从佛法当中才真正找到快乐。虽然我们免不了生老死病的痛苦,各种世间的痛苦每个修行人也有,但是我们的面对方式跟以往完全不相同,这就是我们学习的力量和必要。

◎学会的特色是闻思修

我跟任何上师和任何道友都没有丝毫的矛盾,不管你们想什么、说什么,都没有。但是做事情,我还是有我的原则,我当面是这样,背后也是这样的。我希望你们也应该在处理问题的时候,不要太片面、太极端、太不理性,应该用自己的智慧来观察。这样之后,知道:哦,原来学会是这样的学会。你在这里如理如法学习的话是可以的,但是,不能有的行为,不能做的事情,你不能怪我们学会。这一点我特别希望大家注意。

现在很多人,不好好创造自己的平台,然后利用这个平台的时候,不如理如法,还要怪我、说我,这在世间当中也是特别可笑的事情。但是这种事情在我们佛教当中已经发生了很多很多次,我也在很多人那里挨骂、挨说,挨打可能是没有的,但是经常说的是有的:堪布你太自私了,你们学会当中其他什么人都不准来。我没有说不准来,但是我们这里是一个闻思修行的道场,不需要其他的,否则的话没办法分真假。

现在有各种各样真的、假的东西,但是我们学会并没有什么其他的目的,只是好好地闻思修行,除了这个以外,你们大家都知道,我这里并没有要求。虽然有时候念佛、会供、放生做一点点可以,但这些不是我们的特色,我们团队的特色是什么呢?就是要“闻、思、修”这三个字!这三个字我们大家要维护,大家应该去思维、支持。

我对所有的人都观清净心,但是在管理和学习的过程当中,应该是不对人只对事。我们从开始到现在是有原则的,以后也必定会是有原则性的。这方面,希望你们也应该注意。我们都是互相尊重的,什么是可以的,什么是不可以的,你来到这里的目的是什么,这个应该清楚。不学可以,要学的话,任何世间团体也是这样,有一个规章制度和要求。而且我们这个学习要很认真、持之以恒地学下去。你今天去学、明天不去学,每次都旷课,那这样的话,确实是学不下去的。

我今天跟大家做的主要是一些针对管理上的开示,这种开示我觉得很重要。佛教的内容我们每天都在讲,每个礼拜你们也通过光盘等各种方式来听课,我今天不讲也可以。我今天先给你们好好调心,就是让你身心当中的一些毛病稍微去掉。你如果在这里待的话,那么还是要给你好好地讲一下。我希望各个地方的老道友们,应该给新来的好好地培训培训。他们有些是慕名而来,什么都不知道,连菩提两个字都不懂。然后来这里问:是不是专门讲健康呀?是不是专门讲神通呀?

希望我们学会当中,不要讲神通。有神通的话,先让我认证以后,才可以讲神通。我们这里不是来算命、搞什么神通的。有些人说:我是什么瑜伽母,我是空行母,我是瑜伽士……这些在我们这里都是不提倡的。所以这里不要搞化缘,不要搞传销,也不要做各种各样的宣传,不要讲一些神通、是是非非:我今天看见什么地狱众生了,明天看见饿鬼众生了,那个鬼跟我说话,人跟我什么什么……刚开始学佛的时候,什么都不懂,把佛法当作这样的,一般真正的佛教徒不会讲这些。但是你们很多人觉得特别稀有:啊!他真的有神通,哇!……大家就特别来这里求神通,如果求神通,你可以当场离开了,我这里肯定是不讲神通的,不是求神通的地方。

在我们学会当中,如果你们发现有一些人天天讲神通,你们可以直接举报。我可以亲自给这个人考试,看看他是不是真的有神通。以前有些老道友,也是经常在学院里面、学会当中讲一些神通、鬼通的。我研究佛法至少也是接近三十年,我应该也知道哪些真的有他心通。对这些我还是有我的一套观察“仪器”,我专门来测试一下,看他神通的进度怎么样。我把“神通测试器”拿来,给他们一个一个考试。如果过关了,我就亲自盖个章,然后你就可以去全国各地,说是我认证的神通大师。

我并不是不承认神通,但是神通影响我们的闻思修行。《百业经》里面讲,凡夫人特别信神通。前一段时间我在海边的时候,有些道友说:你身体怎么样?你身体好不好?你跳一下。我说,哦,我跳了一下。他们故意把这个照片发来发去,有些说我死了,有些说我飞了,这些人故意负面宣传。我也知道这些人是有目的的。因为按小乘戒律来讲,一个出家人是不允许跳的。他们当中有个别人故意这样。他们很多人特别喜欢做这些事,比如一个上师穿得不太如法的话,就把这个传来传去,一个人的行为稍微有点不如法,现在网络上传得到处都是。我知道这些人是有目的的。

但这个倒害不了我,我真的飞了是可以的,但我飞了的话,肯定意思是我死了,因为在圆寂的时候经常这样说。你们知道,我前一段时间翻译的《藏密佛教史》里面,专门说有一些大师飞了,已经圆寂了。所以,前一段时间听说我已经飞了,那说明是可能我已经提前离开世间了。这也许是一个缘起。但不管怎么样,我也在忏悔我自己身心不如法的事情,一直觉得自己作为一个出家人,有时稍微不如法的一个现象,马上就被拍出来,这个应该是很好的,是别人对我的一种批评。同样的道理,你们说神通、说不好的事情的话,我也故意给你传上去,我也故意测试。

希望我们这个学会,不好的地方都可以互相批评,你们可以给我批评,可以给我团队的发心人员批评,不要用一种老式的、强迫的方式来控制着。有些如法的方式,我们都弘扬。因为我们的目的都是为大家好,除此之外没有什么其他的。我也从来没有想过你们有多少人,也没想过你们给我带来什么。我每次都是想,你们很多人很困难的,能帮得上的,在精神上、各方面都很想帮助。除此之外,我也没有什么目的,希望你们也不应该有。在末法时代的时候,我们大家共同努力。

如今我们汉地各个城市里面的佛教徒,大多数人水平真的很不错,这一点我还是很随喜。我去外面一个地方,有大概二十年前的十个人,他们的修行一点都没有进步。然后我说:在大陆不是这样的,虽然他们学的时间没有你们那样长,有些是五年、六年,但他们进步特别快!不要说是显宗的五部大论,密法的很多教理他们也都特别精通。你们二十年以来,连加行都没有修完,什么都没有,但是是是非非特别多,你们特别不成功。在我们这里,短短的五年、十年当中进步特别快的,有相当多的人。

◎配合管理 先修己后利他

我们现在很多的年轻人确实对佛教有兴趣,光有兴趣不行,一定要从理论上讲。从理论上讲的话,才知道佛教真的非常伟大。我也去过很多学校,现在这样的科技时代和知识时代,我这样连一个本科都没有读的人,也是很有把握地去高等学校演讲,为什么呢?因为佛教太高了,佛教的这种理论谁也破不了。我并不是撒谎,如果我一点把握都没有的话,不要说这些教授,连学生都不好打交道。我不会把自己弄得不好意思,没有必要。但是我知道,我所学的这些佛教知识,不管对宏观世界、微观世界都特别殊胜,这种知识在任何一个高科技的学校里面也是能被接受的,而且能接受的话,对这些人是有帮助的。

我经常遇到一些高等学校的大教授,他们在科技知识上非常有贡献,但是他们的心很迷茫,特别痛苦、特别苦恼。很多我们难以想象的这些人,世间上成千上万人特别崇拜的这些明星或者领导,这些成功人士的内心当中其实非常地迷茫,特别焦虑、痛苦,那佛教稍微对他点燃一下,马上豁然开悟,一切事情迎刃而解。

所以对佛教的知识,我们不能只是自己独享,应该在我们稍微懂一点的时候,很正面地跟身边的这些人进行分享。我们每一个人都有这样的责任。所以特别希望大家自己要先学习,自己没有先学习的话,没办法跟别人分享。有些人自己都还没有皈依,却老说:你皈依你皈依;自己一天都没有好好闻思,却老说:你去参加学会,你去参加。你自己一点都没有修学,让别人去接受,这是不合理的。我自己也是已经苦行修学很多年,然后稍微有点把握的时候,也就不管去哪里也乐意,再累也愿意去。

我希望我们每一个人,应该不要在表面上做过场。我们现在有些修学和表格很难推动,每次都是发心人员打电话,好像是我们自己的事情一样去求别人,其实不应该。大家应该主动跟我们的管理配合,其实你们参加这种学习全是为了你们自己。我们不像世间的企业,世间的企业背后有自己的目标,我们这里不管是我还是团队,谁都没有自己的目的。

我们现在山上很多发心人员,他们的成绩明显地落下来了,五部大论的成绩,还有毕业证、硕士证和学士证,没办法过关。本来他们很聪明的,但是因为管理你们,很多人今生世间的佛学院的毕业证和佛学院的堪布、堪姆证基本上拿不到了,但是他们可以把自己的一切都付出,为你们服务,你们每一个人也不要为自己的事情经常不合作,这样我觉得是不合理的。现在是各方面非常好的一个机缘,我特别希望我们大家共同弘扬佛法、利益众生、自身解脱……我们这么好的因缘,再过十年、八年以后也许就没有了,所以大家一定要争取。

我今天可能讲得太多了,但我觉得是有必要的!应该给大家多讲一点。

下面,我念几个传承(略)……