子孙优秀的真正原因

“江南第一家”

“江南第一家”坐落于浦江县城东面12公里的郑宅镇,居住于此的郑氏家族,以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间开始,历经宋、元、明三朝,十五世同居共食、和睦相处达三百六十余年,鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭。家族立下“子孙出仕,有以脏墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂”的家规,历宋、元、明三代,长达360多年,出仕173位官吏,无一贪赃枉法,无不勤政廉政。浦江郑氏家族如此义居,屡受朝廷旌表。明洪武十八年(1385年),太祖朱元璋赐封其为“江南第一家”,时称义门郑氏,故又名“郑义门”。

中国积功累德第一、第二人

中国积功累德第一人——孔子。孔子本人在世的时候受到社会的尊敬就不用提了,其后代子孙到现超过两百万,涵盖孔子家族整个传承史的孔子世家谱,以延时之长、族系之明,纂辑之广、核查之实,体例之备、保存之全,被金氏世界纪录列为“世界最长家谱”,从任何一代,都能上推至孔子。而且后代常常出圣人,到现在已经是七十七代传人,香火不断,被称为天下第一家。

中国积功累德第二人——范仲淹。范仲淹自幼贫苦,勤学苦读,为国为民,先忧后乐,官做到宰相,官禄相当丰厚,但是生活相当节俭,粗茶淡饭,俸禄全部供养父老乡亲,到老年生活拮据。可是其后代至今已五十一世,代代不乏显赫通达者。

辉煌的钱氏家族

钱家大约是出院士最多的家族,仅无锡钱家便出了10位院士和学部委员。这10位院士和学部委员,都是五代时期吴越国国王钱镠的后代,而钱氏发源地在陕西。

钱镠祖孙三代、五位国君,使吴越国富甲江南。研究钱氏家族史22年的钱镇国先生说:“上有天堂,下有苏杭,钱镠是奠基人。”

钱镠的33个儿子多半被父亲派往江浙各州。自钱王开始,钱家历朝历代皆有俊杰,很多状元,无数进士。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。

钱伟长的祖先是钱镠的孙子钱弘佐,北宋时其六世孙钱进从浙江嘉兴迁隐无锡湖头。钱学森是钱王第三十三世孙。

更令人惊奇的,是近代钱家的人才“井喷”———钱穆,近代中国最重要思想家之一,他捍卫的是中华民族传统中的精粹;钱玄同,“五四”新文化运动猛将,反对文言文,力倡白话文,鼓吹民主和科学;钱钟书,他的《管锥编》和《围城》在他活着的时候已成为不朽之经典;钱学森,“两弹一星”总设计师,极大地提升了中国的国防力量……

这些人才已被钱氏家族编成了绕口令:“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。

同样令人惊奇的,是钱氏家族的杰出“父子档”:钱基博、钱钟书父子,钱玄同、钱三强父子,钱穆、钱逊父子,钱学榘、钱永健(钱学森堂侄)父子……

钱氏家族家教的源头则是身教加《钱氏家训》。家训分为三部分:武肃王(钱镠的谥号)八训;武肃王遗训;钱氏家训。早先,钱氏家族每有新生儿诞生,全家人要一起恭读《钱氏家训》。

《钱氏家训》是根据先祖八训和遗训归纳。家训中关于个人修身,讲的是:“读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。能文章则称述多,蓄道德则福报厚”,这些,与《礼记·大学》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念一脉相承。

“五子登科”的窦燕山

钱文忠解读《三字经》:那么,《三字经》接下来是比较冷僻的一个故事。“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。又是四句诗,窦燕山,是五代时期的人,是历史上一个真实的人物,窦燕山(原名窦禹钧,五代后晋、苏州渔阳人,地处燕山),他出身于富豪之家,非常有钱。但是窦燕山这人不怎么样,他虽然很有钱,但是他经常恃“财”傲物。这个财不是才气的才,是财富的财,还小心眼,还见难不救,反正人不怎么样。窦燕山在年轻的时候,就遭了报应。什么报应,在中国传统当中,这是天大的报应,年到三十膝下无子,没儿子。这在中国是最大的报应。

那么窦燕山有一天在梦里梦见自己的父亲,父亲就教育他,你现在这样的为人处事,你这种做法、行为举止是不对的,你应该改正,你应该乐善好施、多做好事。醒过来以后,窦燕山接受了梦中父亲的教育,像变了一个人一样,仗义疏财、修桥铺路、济难扶困,变成了名甲一方的好人、善人。不久以后就有了五个儿子。

那么按照传统的说法,年过三十才有子,在古代几乎就是中年得子了。而窦燕山牢牢记住自己的教训,呕心沥血地去教育这五个孩子。这五个孩子,后来三个中了进士,两个中了举人,这就是“五子登科”这成语的来历。“五子登科”讲的就是窦燕山的五个孩子中了科举了、登科了。

“遗子千金,不如遗子一经”

钱文忠解读《三字经》:《三字经》觉得仅讲“五子登科”的故事还不够,那么接下来就是非常有名的六个字“养不教,父之过”。这里的养有两层意思,生养、养育的意思。你做爸爸的,你不能光把孩子生下来,你不去教育他,那是你父亲的过错,是你父亲的罪过。“养不教,父之过”。

从历史上可以找到一正一反的故事来解释“养不教,父之过”。我都举同时代的,汉宣帝的时候,有叔侄两人,一个叫疏广、一个叫疏受,疏广是叔叔,疏受是侄子。这叔侄两个人都当了比较大的官,太子大傅和太子小傅,就是教育太子的,这是个大官。他们把太子教育完以后,叔侄俩觉得应该告老还乡、回家了,皇帝当然要感谢这叔侄俩人对太子的教育,所以赏赐了他们一笔钱,一大笔钱。

这叔侄俩回到老家以后,按照传统规矩应该买田买地留给子孙。你当了那么大的官,皇帝又赏了你一大笔钱,你又告老还乡了,你也有子有孙,按照传统应该给孩子准备很多财富,留下很多钱,留下好多动产不动产。这叔侄俩很奇怪,回去以后没看见他们有什么动静,只见他们俩个人在村里面举办宴席,请自己的一些亲友,请村里面一些孤寡老人,请附近村里没有人去关心的比较困难的人来赴宴,来白吃白喝。

日复一日,年复一年,皇帝赏赐的钱象流水一样花。疏广和疏受都有孩子,看着不敢说,但是担心你这么折腾的话,你拿什么留给我们呢,就托族里的长老去跟疏广和疏受打个招呼,说你这样花钱,将来孩子没有钱怎么活,你这样花钱给孩子留什么呢。疏广和疏受就跟长老说了这么一段话:我们做父亲的,怎么不爱自己的的孩子呢,但是我们疏家已经略有田产。如果我们孩子勤劳一点、刻苦一点的话,是不会比别人过得差的。我把这么多钱留给他们,只能使他们变得懒惰、变得依赖,从小锦衣玉食、消磨斗志,对他们恐怕没有什么好处。这个长老把疏广和疏受的话传给了他们的子孙,他们的子孙一下子领悟到了父亲的深意所在。

现代社会当中,我们经常考虑给孩子留点什么。孩子还很小,就琢磨将来要结婚,我先把房子给他买好。孩子刚刚进大学,就琢磨买部车。但是大家知不知道,在传统中国有一句话“遗子千金,不如遗子一经”。留给孩子千两黄金,我不如留给他一本经书。当然这句话也不能刻板地去理解,真留一本经书给他,他吃经书啊。而是留给他知识,留给他千两黄金,不如留给他安身立命的知识,给他创造一种爱教育的机会。应该培养他一种学习的渴望和对学习的依赖,而不是对财产的依赖。

父亲对孩子的教育作用很大,和母亲一样必须共同负担起教育孩子的责任。当然,父亲的教育功能和母亲的教育功能还是有区别的。我相信,父亲是一个孩子成长以后终究能够理解的榜样。往往父子感情比较紧张,母子感情很亲近,往往一个人成长起来以后,他会想起自己的父亲,这个时候,也许自己已经成年。

积功累德与拼搏进取

善恶有报是定理,但是还要明白我们也不能只积善,然后就等着天上掉馅饼,除非你积了大德,那你直接去卖彩票就行了。要想生活幸福美满,世间的这些世间知识和技术,不能不掌握,但这只是必要条件。古人讲无德不养财,无德不兴家,易经云:积善之家必有余庆,积累不善之家必有余殃,正如弟子规上讲的:先做人,后学文。一个人如果懂得积功累德再加上拼搏进取,这个人一定成功。一个人如果光拼搏不晓得积阴德,自己过去没干过几件好事,祖上阴德也很薄,这种人到头来必定人财两空。但是凡夫没有智慧,恐怕常常好心做坏事。

如何通过行善改造自己的命运,我推荐一部书,叫做《了凡四训》,了凡是一个人的名字,生活在明朝,他就是通过极力行善,改变自己命运的,从贫贱短命,到富贵长寿,这本书就是把他改命的经验写给他的儿子袁天启读的一本书,望有心改命的人了解改过迁善,灾消福来的秘诀。

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