身病心不病

佛陀在拔祇国尸牧摩罗山鬼林的鹿园弘法时,一位名为那忧罗公的长者前来顶礼佛陀,并且禀告佛陀:“我现在年老多病,非常忧恼,祈愿佛陀开示,让我们获得永恒的安稳。”

佛陀开示长者:“如你所言,这色身有许多病痛,怎能依靠!不过就是个臭皮囊。你应该晓得,有些人只知道依靠这个色身,享受短暂的快乐,实在是愚痴,有智慧的人是不会这样的。所以,心生病了,就要治心,你应当要学习这个道理。”

长者听了开示,恭敬顶礼佛陀后离去。长者心想:“舍利弗尊者的住所离这儿不远,我可以到那里去请教尊者佛陀所开示的意义。”这时,舍利弗尊者正坐在树下打坐,那忧罗公来到尊者面前,顶礼后退坐一旁。

舍利弗尊者问长者说:“你的容貌和悦,整个人看来安详舒泰,一定有什么因缘。请问你先前是到佛陀那里聆听开示吗?”长者回答:“是啊!我之所以看起来祥和愉悦,正是因为刚才听了佛陀的甘露法语,所以身心清凉。”

舍利弗尊者问:“请问您听到什么甘露法语,滋润了你的心灵?”长者说:“我请示佛陀,自己年老多病,非常痛苦,希望能听闻佛陀开示,获得安稳。佛陀开导我说:‘色身有许多病痛,怎能依靠!不过就是个臭皮囊。有些人只知道依靠这个色身,享受短暂的快乐,却要遭受无尽的痛苦。由此体认,虽然色身避免不了病痛,但我们可以让心不生病。’”

舍利弗尊者又问:“您有进一步请示佛陀什么是‘身有病、心无病’吗?“长者回答:“我没有继续详问。尊者您一定了解其中的道理,希望您能慈悲开示。”

舍利弗尊者说:“凡夫不亲近圣人,不听受圣人的教导,不顺从圣人的训诲,也不亲近善知识,不跟随善知识一起学习。他们把地、水、火、风四大暂时聚合的色身,当作是永恒不变、独一无二、拥有主控权的自己。认为色身是我的、我就是这个色身。然而色身衰老病变,各个器官机能无时不在变化,在这当中执着有我,就会愁忧苦恼。痛的感受、想法、心念、意识都执着有我。色、受、想、行、识之五蕴和我融合在一起,密不可分。然而五蕴分分秒秒都在生灭变化中,执着有我,就有许多愁忧苦恼,像这样就是‘身有病、心亦有病。’”

长者问舍利弗尊者说:“怎样才能使身有病而心无病呢?”舍利弗尊者回答:“长者,我们应向圣贤请教修行的法门,多亲近善知识,多跟善知识一起学习。他们不会把这个四大、五蕴暂时聚合的色身,当作是永恒不变、独一无二、拥有主控权的自己。也不认为色身是我的,我就是这个色身。虽然色身会衰老病变,各个器官机能无时不在变化,但我不在其中,所以不会愁忧苦恼;不会把痛的感受、想法、心念、意识执着是我的,知道五蕴非实有,所以不应种种生灭变化而忧愁苦恼,像这样就是‘身有病而心无病’。所以,长者您应该如此学习:不执着四大假合的色身,也不执着虚妄不实的意识心,就能远离忧愁苦恼。”那忧罗公听了舍利弗的开示,心开意解,欢喜奉行。

典故摘自《增壹阿含经·卷六》

省思

人从小到老、到死,每一个过程、每一年、每一个钟头、每一分、每一秒都在变化当中,只有能知痛痒、冷热的这念心不生亦不灭、不去亦不来、不垢亦不净,这个才是真正的自己。唯有依这念真心起修,时时不离这念心,人生才能时时安稳,远离痛苦烦忧。 

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