对世间物质生贪之异熟果报

一般而言,无论哪位众生,面临无法救治的疾病而临死时,应将他的财物供养给三宝、布施他人,应使其心无所贪执!实际上,人死就像从酥油中抽丝一般,任何东西都带不走!若对某物生贪心,要么其神识进入此物,要么转生为拥有该物的恶道众生而感受无量痛苦。比如相恋男女中的一方身亡,如果亡者的神识仍然贪恋对方,则不仅无益,反而使活人出现种种不祥之事,如生病、心神不宁而发狂或短寿等。此类事在藏地随处可见。如果一心忆念三宝,如阿弥陀佛等,不考虑其他事,亡故时心前显现阿弥陀佛,就能往生西方极乐世界。下面是几则对世间物质生贪之异熟果报的例子,希望对各位同修有所警示:

1、波罗奈斯(印度一古城,去此城东北十余里即鹿野苑,为世尊初转法轮之地)一户富裕人家的主人,勤于经商,积蓄了七瓶黄金,因为他很吝啬,就把金子埋藏在地下。此人死后堕为一条守护金瓶的蛇。后来古城变成了荒野,这条蛇屡经生死,都转为蛇身,游走围绕着他的黄金。这样过了几万年,都在那里生为蛇。有一天,蛇忽然醒悟:拥有这个下劣之身都是因为贪恋黄金!因此产生厌离心而来到路边,隐藏在草丛里。看见路上的一个行人,就呼唤他。那人四处观望,什么也没看到,就要离开。蛇又呼唤:“到我这里来!”那人说:“你是毒蛇,要加害我吧,我哪里敢去啊?”蛇说:“如果我想害你,不用你过来就能办到的!”那人很害怕,就过来了。蛇说:“我有一些藏满黄金的瓶子,你带到供施法会上去供僧!”那人把蛇放在箧里,带至僧众面前,以金花和食物供养僧众。蛇也欢喜着昂头观望!从而得闻佛法。死后转生到三十三天。

2、四川甘孜州炉霍县僧人丹增诺布(现求法于亚青)恭询阿坝州金川县朵青村一个已亡老妇的转生,阿松活佛说:“她家冬季牧场的牛圈似乎有内中外三层。”回答:“正是。”“亡者正贪念着外圈内一头红褐色母牦牛。”此僧告知其家人此事时,主人惊愕万分:“正是!以前老妇未亡时曾经说这是福禄牛,不得出售。”又说,“对于所有家畜来说,亡妇对此牛关爱有加。”后来这家完成了所有超荐法事。(注:某些藏人常祈请财神、本尊和度母等,因此获得加持而被赐予招财之福禄牲畜如牛羊马等。一旦获此悉地,则家中受用日渐丰盈。也有因德行有损而招来败财牲畜的。)

3、过去一个老僧因为舍不得享用一条牦牛腿的肉而把它藏在柴堆下。老僧不久就圆寂了。后来该村一群狗经常在夜间四处追逐狂吠。但村里人不知道原因,都去看,看见狗群在追逐一条牛腿!后来尾随着它观察去处。只见牛腿径直进入已故老僧的柴堆之下!待众人细看柴堆时:亡僧所贪执的牛腿正在柴堆之下!后来上师和僧众用此牛腿做了烟供和回向。因为临死时对肉生贪心的缘故,老僧神识进入了牛腿。

4、有个比丘贪爱他的钵,死后就在钵里变成蛇。他人把此钵供养世尊。世尊打开盖子,蛇大怒,口中喷火,进入树林里。林木都烧着了,这是第一次燃火。他的神识堕在热地狱中烧燃,这是第二次燃火。后来把尸体放在尸陀林里,竟然自己烧着了。因为贪恋一个资具,一天中燃火三次。

5、阿秋法王驻锡四川白玉县时,噶玛才让恭问老妇才拉的投生处,法王说:“正在贪恋一副金耳环!”几天后,她家人携带用冷卡西村嘉魂衮桑家纯金打制的耳环启禀法王:“可不可以只做一千元的法事,把耳环留下来?”法王回答:“此物价值一万元,你们想帮才拉,却只出一千,这么做是否合理,自己斟酌吧。”如果把耳环用于超荐法事,亡者可生善趣。

6、恭询西藏昌都贡觉县华钦多杰的转生时,法王说:“正对一匹黑马有贪恋之心。”回答说:“有母子两匹马都是黑色,是哪一匹呢?”法王说:“母马。”回答说:“此人临终时曾经叮嘱家人:‘要善待那匹有深恩的老马啊。’”法王说:“需要给他办很多法事,同时要把此马用于超荐法事,亡者或许可以生善趣。”

7、有个喇嘛在升往佛刹土的时候,因僧众使用他的优质铙钹,他听到声音,回头看的时候,就堕为恶鬼。即将往生佛刹的喇嘛还会被物质牵累,别的人就更别说了。喇嘛僧人等尤其不可有物质享乐。若拜读过去大德的传记就知道了。如米拉日巴尊者、无垢光尊者、佛子哦曲无著(哦曲乃那曲一地名)、佐钦华智仁波切等的传记中都有阐述。

8、有个比丘因为贪爱一块上品绿松石,死后堕为青蛙,以四肢紧抱松石。有人想取下松石却办不到,就把青蛙翻过来,浇上滚烫的沸水才得到。

9、四川理塘县拉瓦村洛桑德钦之女因麻风病死去。生前因为病情凶恶,必须远离人群,因此人们都和她绝交了。她因此就厌离世人和家乡,后来在印度生为大象。由此看来,因患者知道象黄(即大象内脏结石)可以治疗麻风病却求而不得,必定是系念大象而死的。

一般而言,如果已积累了身语的大恶业,会转生地狱和饿鬼道。不然,不论临死时忆念什么事,都会对亡者有害。外在器物如世间之须弥山、房舍、金银财宝等物质和三畜马牛羊,以及内在有情如父母亲友和恋人等,都如同梦幻般,无有自性成立的所贪对境。如果知道一切都是心的幻化,就已经具备断除贪执的能力,从而很难产生轮回恶劣的迷乱显现。

10、恭询四川白玉县昌陀村名为吉谐玛的一个乞丐的转生时,法王说:“正在对一个银勺和食物生贪心,大概已经堕为狗。应将那个银勺用于超荐法事。”回答说:“没有银勺。”法王说:“肯定有,若不把它用于善业,亡者必不生善道。”此老妇曾有一银勺,被顽童拿走后不慎遗失,此人临终时说:“我的勺子或在枕下,或在床下,能不能找到啊,麻烦帮我找到它。”

11、恭询四川新龙县竹热工村阿才的亡母转生之事时,法王说:“因贪念一母牦牛而生为其子,现在它腹中。出生后是一红色小母牛。”回答说:“此妇人临终时,说到在心里浮现红色母牦牛”。法王说:“为她完成众多法事后将生善趣。”

12、公元二零零八年一月,恭询阿坝县廓波村三组朱钦家亡者阿琼的转生时,白玛程列回答:“已堕为马。”堕生为马是贪著良马的异熟果报。

13、公元二零零八年一月一日,恭询西藏那曲地区大那寺器瓦村索南益西家亡者德钦曲珍的转生时,白玛程列回答:“已堕为饿鬼。”饿鬼是吝啬的异熟果报。

14、公元二零零八年三月十六日,台湾措嘉师拜见亚青寺活佛白玛程列活佛时,恭询其父之转生,活佛说:“你父亲因系念一名亲眷而堕恶道。”因想到父亲特别孝顺,措嘉师就问:“是我的祖母吗?”“不是。”又回忆父母甚是恩爱,就问:“是我母亲吗?”“不是。”“是我哥吗?”“不是,所念的是一个亲眷。”“是我哥的幼子吗?”“不是,是个十六、七岁的女子。”措嘉师竭力回忆也想不到是谁。活佛又说:“你家房前有一条路,一座庭院与你家隔路相望。那里有少许林木,实际情况是这样吗?”回答说:“旧宅那里的确如此。”“你父亲已经在林中生为一鸟。”措嘉师此时忽然想到他妹妹,就问道:“我父所系念的是我妹子吗?”“是。”“哦,我妹现年廿八,家父亡故时,她才十六、七岁,但我只是想到她现在的年龄,才没有提起。唉,哪里知道我父亲不舍的是我妹。”后来措嘉师完成了一切超拔法事。

节选自中国佛教故事网《前世今生因果分类直指:148则前世今生因果观察故事》