《大乘佛法的修道》观后感

加拿大 多伦多 秋月

顶礼上师三宝!

12月26日是西方的Boxing Day,我们没有跟随人潮去疯狂地购物,而是按五明佛学院的传统选择了一天有意义的闻思共修。一早,慈悲的丹增仁波切为八位新人进行了皈依,并为大众传了大乘观音八关斋戒。“最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。”当日大家诚心地供养了妙香、灯烛、鲜花和净水,守持了大乘斋戒,共修了大量的观音心咒。这一天我们也一起聆听了慈诚罗珠堪布题为《大乘佛法的修道》的精彩开示。虽然起得很早,但听课时我们都被堪布的精彩讲演吸引住了,当我悄悄回头察看时,发现所有人眼睛都睁得大大的,一扫早晨的困意。

在这篇开示中,慈诚罗珠堪布讲解了很多实用的大乘修心技巧:

1)时时串习发大心:大乘佛法异常珍贵,我们这一世有福报遇到,远远超过了世间所谓的物质享受的福报,故而平常一定要经常发愿:愿我生生世世能转生到有大乘佛法的地方、遇到大乘佛法和大乘的善知识。同时要刻意性地锻炼自己的抉择力:在选择是过好的物质生活还是在一个非常贫困的地方投生但可以听闻大乘妙法时,应毫不犹豫地选择后者。

2)日常的行为一:每日早晨醒来时要静坐一会儿并发愿:“愿我这一天不离开愿菩提心和行菩提心。”希望今天一定尽力去做利益众生的事情,愿我看见的或者看见我的所有众生都能得到利益,愿他们依靠我的力量都能解脱、究竟成佛。最后要做到在睡梦中、病中和临死的时候都能想到:愿我能利益众生,即使不幸成为了恶道众生,但如果有机会去帮助众生,我也心甘情愿!

3)日常的行为二:看到美丽的风景和享受欢乐的时候,我们要修习自他相换。希望自己当下的这种幸福能给那些正在受苦的众生,特别是地狱、饿鬼和旁生,希望他们能享受和自己一样的欢乐。平时也要观察自己的幸福欢乐是否是建立在其他众生的痛苦之上,如果是的话,就一定不能去做这件事(例如杀生、吃肉、恶性竞争、恶口粗言等)。一定要保持善良的心态,放下自私而多考虑其他众生的感受,同时应高度重视给我带来幸福和恩德的众生,学会去报答恩德。当我们乘飞机或驾车去往其他城市的途中,都要发愿希望能度化那一地区的众生。

4)菩提心妙宝:菩提心是无价之宝,对人类、对社会、对众生都有巨大的贡献,我们每个人都要发愿带领更多的人学习大乘佛法。因为如果一个人能具有菩提心的话,他(她)周围的人和这个社会肯定会得到很大的利益。

5)如何转变善法成为大乘的资粮:首先如何区分大乘佛法、小乘佛法、人间佛法和世间法呢?实际上所有的善法都是无记性的,即是没有方向的,因而必须以前行的大乘发心(动机)才能将其转变为大乘佛法。最主要的是要熟练地运用大乘佛法的发愿和回向,将善法转为成佛的资粮(自己的一点理解:这在大乘的资粮道阶段,特别是对初发心的菩萨很重要,要时时训练自己)。其实大乘的发心如同催化剂,可以将善法的功德最大化。例如大乘菩萨只布施了5块钱,而一小乘行人却布施了1000元钱。表面上看大乘行人的功德小,但实际上大乘菩萨已通过发心圆满了资粮。因为大乘行人在布施中会发愿:愿通过这一小小善缘,我发愿这一世度你,下一世度你,生生世世都度你,直至你究竟成佛。这种发心非常善巧地把这种缘分延续到了无限、最大化了功德(不是贪功德,而是从利益众生的角度去衡量的),已远远超过了小乘行人及世间人的所有布施。

6)如何将善法转为无穷且使善根不受违缘的损坏:回向也是关键的一环,回向就是把这个善根诚心地送给(分给)天下所有的众生,并且希望天下的众生都得到解脱、获得佛果。堪布还介绍了几个回向的小技巧,例如一定要观想:三世诸佛菩萨如何回向,我亦如何回向,并且同时念诵“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行”,或者可以观想将善根供养给诸位大恩上师,请他们帮我回向。

7)正行无缘:如果再加上中间了知所有的善法都是如梦如幻的或者做善法时非常专注,这样就圆满了大乘的三种殊胜,这种善根就成为了非常标准的大乘资粮。

通过本次聆听妙法,大家都受益匪浅,自己也意识到了虽自称为“大乘行人”,但很多的基本功都非常不扎实。个人感觉大乘佛法对于有无善知识、可否听闻到大乘佛法、修法技巧(自己的智慧及上师的窍决)和修法者的贤善人格方面的要求都很高。“最胜大乘”功德实在不可思议,在日常生活中就已经完成了很多的善法修习,积累了广大资粮。堪布老人家讲的都是非常关键的问题和实用的修心窍决,如果您有机会的话,一定要亲睹为快!

愿高僧大德长久住世,佛法兴盛,世界和平,众生安乐,同往极乐!

无垢圣教兴盛常住世,无偏众生享受胜利乐,

意中所愿恒时唯有此,祈赐谛语加持成办之。

注:文中难免有本人错误理解之处,请读者诸君多多谅解,并请参考原视频出处:http://www.huidengzhiguang.com//zxsp/dcxd/1.shtml