修忍辱不是叫人憋着

智宗法师

菩萨修行有六个法门,分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱,可不是要人使劲憋着。佛说的忍,实际是化解之意,先无条件地接受,然后将其化于无形。

那么,怎么化呢?化当然是需要条件的,那就是智慧。而智慧,就是明了事物的本质。

首先,别人找你麻烦、对你发脾气、暴跳如雷,是别人自己的思维和情绪使然。他心里有了问题,想不开,郁积了负面能量,需要发作。你如果不让他发作,他会憋出病来。因此,允许他发作,当他的垃圾桶,等于是在救他,是一分功德。但是,你当垃圾桶时,一定要把底卸掉,否则自己也会出问题。把底卸掉,就是让那些负面能量即来即去,丝毫不停留。你要明白,别人喜欢你,不是永远不变的;别人不喜欢你、恨你,也不是永恒的。你若当真,就等于着相了,就会生烦恼了。再者,你若接招,说明你和他水平一样。

其次,也要从自己身上找原因。俗话说,一个巴掌拍不响!这世界上从来没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。一个人对另一个人好或不好,都是有原因的。这因可能来自于过去世,也可能来自现在时!碰到被侮辱的境况时,一定要问自己:“他为什么不找别人,专找我呢?”然后反省自己,看自己在哪些方面做的有欠缺、不圆满。碰到问题,一定不要怨天尤人,要在自己身上找原因。然后,再想办法去化解。冤家宜解不宜结,冤冤相报何时了!转恶缘为善缘,才能拯救自己、解脱自己。

明白了忍辱是怎么回事,就应该知道,忍辱表面上是吃亏,实际上是在还债,还有助于治疗自己的“瞋恚心”,同时也是检验自己修行功夫的大好机会,因此,不仅不应该责怪给你气受的人,反而应该感谢人家。

要想运势好,口德很重要。

口德,就是说话的道德,也就是不出口伤人。

一些朋友埋怨自己情感不好,财运欠佳、小人太多,命运不公。最后分析的结果往往出乎他们的意料:一些由于不注重口德,因此容易随意伤害别人,嘴上不积德,最终结果是伤害了别人同时也伤害了自己。

人世间的健康、快乐、富贵、长寿、平安等等之福源皆有德而生。

要想运势好,口德很重要。人的一生须练就两项本领: 一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“ 恶语伤人心,良言利于行。”行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:“口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。”

不注意口德,说出伤人的话,往往就像往墙壁上钉了钉子,待悔悟时拔下钉子,却永远留下了疤痕。正如你捅了别人一刀,不管你说了多少次对不起,那个伤口却永远不会消失。这个伤痛会一直存在!“语言切勿刺人骨髓,戏谑切勿中人心病。”便是这个道理。还有一说就是心地再好,嘴巴不好,也不能算是好人。一个人若有一颗豆腐心,却长着一张刀子嘴,也往往会恶语伤人六月寒而不会良言一句三冬暖。

开口讥诮人,不惟丧身,亦足丧德。从中国传统的命理学和位理学角度来看,修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多有成就。

有一个朋友们可能耳熟能详的故事:

梅兰芳的表演艺术,早已炉火纯青,有口皆碑,获得国人一致好评。然而,有家小报的记者,却要反其道而行之,故意挑衅梅先生。以此来抬高自己的知名度,以便更好推销这份小报。然而,梅先生却不予理睬。这小报记者更急眼了,以至漫骂、羞辱梅先生。梅先生还是一言不发,不予争辩。周边的人都看不下去,梅先生还是耐下性子,说服大家,不要去管他。后来,也就烟消云散,不了了之了。

若干日子之后,这位小报记者贫困潦倒,到处借钱借不着。一天,他想到了梅先生,何不试试,看他能不能借点钱给我?于是,他绞尽脑汁想了很多。他到梅先生家门口求见,梅先生出来见他。他按事先的准备虔诚地地检讨自己,梅先生打断了他,说:“别讲了,你有什么事吗?”小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出200块钱给他,说:“请走吧。”这位记者感动得扑哧跪倒在梅先生跟前。梅先生说:“走吧。”

事后,梅先生还教导自己的家人,一定要注意“口德”,嘴巴要积德,嘴巴要让人;嘴巴让人,一生平安。他自己也以身作则,从未背后说过一个人的不是。华东师大翁思再先生深有感慨地说:“梅兰芳一生,就是这样做的——施舍、助人、宽容、律已。所以,他不仅成为京剧艺术的泰斗,而且也是道德高尚、为人师表的楷模。”

可见, 恶言不出口,苛言不留耳。郑博士认为这是我们每一个朋友应该具有的修养,有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。下面,郑博士辑录关于口德的格言,仅供朋友们参考:

出言不慎,驷马难追。

不知而说,是不聪明;

知而不说,是不忠实。

君子言简而实,

小人言杂而虚。

赠人以言,重于珠玉;

伤人以言,甚于刀剑。

语言切勿刺人骨髓,

戏谑切勿中人心病。

良药苦口利于病,

忠言逆耳利于行。

快乐之时说话,没信用的多;

愤怒之时说话,失礼节的多。

面责人之短,人虽不悦,未必深恨。

背地言其短,令人不悦,怀恨甚深。

不必说而说,是多说,多说易招怨;

不当说而说,是瞎说,瞎说易惹祸。

君子一言当百,小人多言取厌,

虚言取薄,轻言取侮。

对失意者,莫谈得意事;

处得意日,莫忘失意时。

喜闻过者,忠言日至;

恶闻过者,谀言日增。

言不可轻说,若说话更改,不如不说;

言不可轻诺,若应诺更改,不如不诺。

所以一言半诺,俱宜谨慎为要。

有道德、信义、智谋者,必不多言;

惟小人、狂人、妄人者,必会多言。

言不中理,不如不言,

一言不中,千言无用。

口舌祸之门,灭身之斧也。

与善人言,暖如布帛。

伤人之言,痛如刀割。

刀疮易好,恶言难消。

口是伤人斧,言是割舌刀。

闭口深藏舌,安身处处好。

得人善言,如获金珠宝玉。

见人善言,美于诗赋文章。

听人善言,乐于钟鼓琴瑟。

——郑建伟

附:阳五德

仁德慈柔,至善无恶,宽容忍辱,柔和畅达,举止端庄,慈怀虚心,博爱万物,主意合德,能立万物;

礼德明亮,光明圆通,秉规持范,明白道理,不争不躁,不惑不迷,知时达物,能化万物,不为物拘;

信德无疑,忠信诚实,稳重厚道,宽宏敦实,笃信不疑,忠一不二,重视因果,能容能化,能生万物;

义德道情,济安拔危,助人为乐,处善聚缘,助弱扶危,果断有力,利生舍己,排忧解难,扶生万物;

智德变通,虚怀若古,处下不争,声色不迷,欲淡不贪,谦虚柔和,不凝不滞,通达调变,能养万物。

十善心:

忠孝心:忠于国家民族,孝敬父母长辈,忠孝乃立身处世之大节,万善之根源。

好善心:见人之危,则扶持帮助。见物之危,则救活解脱。尽己之力而为,如不能为则委屈求全,设法周旋,用善心满足而后已,谓之善也。

慈悲心:天下人心虽不齐,好恶有别,但皆存元性,皆吾一体,禽兽昆虫、草木亦同此生机,保护生态平衡,必须爱而护之,怜而惜之,不可损伤。

平等心:心中无富贵,眼中无贫贱,言行无势利,一视同仁,平等待之。
博爱心:以博大心胸,爱护世人及万物,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。尊老爱幼,仁爱广施于人民和万物。

教化心:见人之善行,则褒扬宣传,倡其善行,扬其善心。见人之恶,则苦口婆心,规劝其改恶向善,以己之行代为化解,以遏其恶。成人之善,如成己之善。去人之恶,如去己之恶。

忠恕心:己所不欲,勿施于人,推己及人,视人如己,人前不论他过,人后不计他非。

和蔼心:人无高低贵贱之分,待人皆要和蔼可亲,勿以衣帽言辞取人,心平气和待众生,一视同仁。

忍耐心:心字头上一把刀,严于律己,处逆境而不退转,居顺境而不轻心。心如止水,平静应变,不惊不辱,知白守黑。

勇猛心:凡是当为者,应该自己立定主见,见义勇为,拔困扶危,勿为环境和他人所阻,不必等待观望,为勇猛心也。

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