前行广释第41节课

第四十一节课

共同加行分六种,现在讲第三种“轮回过患”。其中总说已讲完了,下面开始讲分说:

丁二(分别思维六道各自痛苦)分六:一、地狱之苦;二、饿鬼之苦;三、旁生之苦;四、人类之苦;五、非天之苦;六、天人之苦。

戊一(地狱之苦)分四:一、八热地狱;二、近边地狱;三、八寒地狱;四、孤独地狱。

诸多经典和论典中,对地狱的描述各不相同。就拿热地狱来说,《瑜伽师地论》卷四中讲了八热地狱,每一地狱周边皆有十六个小地狱,与上述八大地狱合计,共有一百三十六个地狱 [1];《长阿含经》中说,八热地狱的周边各有十六个附属小地狱,即黑沙、豺狼、脓血等地狱;《增一阿含经》和《大智度论》虽也讲了八热地狱,但地狱的名称和感受的痛苦差异甚多。

在藏传佛教中,大多数地狱的安立比较相似,但汉地一些圣者的地狱游记里,所提到的地狱名称和受苦情况有些不同。这一点,以前法王如意宝也讲过:“地狱其实是众生心识的显现,由于众生的心识千差万别,故地狱的状况也成千上万,不一定只有八热地狱、八寒地狱这几种。”所以我们应该知道,不同经典中对地狱的不同描述,是源于不同众生的业感所现。但在这里,我们只是以归摄的方式,大致宣说地狱的痛苦。

己一(八热地狱)分八:一、复活地狱;二、黑绳地狱;三、众合地狱;四、号叫地狱;五、大号叫地狱;六、烧热地狱;七、极热地狱;八、无间地狱。

八热地狱有什么特点呢?按照《俱舍论》和《瑜伽师地论》的观点,从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间,就像高楼大厦一样层层叠叠。这些地狱的地面与周围,全部犹如打造的烧铁般,一经落脚就没有丝毫舒适感,在熊熊烈火之中,只会觉得火烧火燎、热到极点。(不像在我们人间,即使天气温度再高,落脚处也不会燃烧,而地狱中没有一处舒适的地方。)

描述地狱的时候,希望你们先对佛的金刚语有所了解,否则,对地狱众生的寿量、感受痛苦的程度恐怕不易相信。作为凡夫人,对于肉眼没有见到、没有亲自感受的事情,常会产生种种怀疑。所以在这个时候,必须以教量为准,坚信佛陀和高僧大德的金刚语千真万确。虽然我们的智慧尚未成熟,也没亲自到地狱去经历这种痛苦;或者就算以前感受过,现在也想不起来了,但有关经论的教义无有任何欺惑,对此一定要有种信任、信心,这是很重要的!

打个比方说,就像幼儿园的一个孩子,老师给他讲监狱里的肮脏、痛苦,他因为没有生活阅历、社会经验,觉得这是神话故事,很难接受人犯法后会被判死刑或无期徒刑。(前段时间有一个人,他说以前犯法被关进监狱,那里面特别臭,三十多人挤在一间房子里,好多天的大小便都不能倒,三四天也没吃没喝,大家都觉得特别特别难忍。过了三四天后,他们一个个被拉到外面痛打,虽被打得遍体鳞伤,但好像感觉非常舒服。为什么呢?因为牢里特别闷,只有小小的一个门缝,众人为得到一丝光明,拼命挤在门缝前往外看,尤其是有力气的小伙子,非要占着这个位置,为此而互相打架,惨不忍睹……还有一个七十多岁的人告诉我,他在50年代时饱受牢狱煎熬,那种痛苦实在无法忍受。)而当他长大后一旦犯了法,锒铛入狱时就会明白:“噢,原来我读书时老师所讲的,真的是这样啊!”同理,我们现在的思想极其狭隘,佛经或大德宣讲地狱的种种痛苦时,脑海中实在无法想象,提起地狱众生的受苦时间,觉得简直是天文数字,但实际上这些痛苦的的确确存在,一旦你真正感受到它,必定会后悔莫及。

因此,通过这次观修轮回痛苦,大家对地狱要有种恐怖感,发誓今后无论如何不能造罪,不然下地狱是很可怕的,这种感觉一定要生起来。否则,大多数人学佛,只是为了身体健康、升官发财,为生生世世不堕地狱而学佛的,实在少之又少。尤其是现在许多佛教徒,口头上倒承认地狱存在,但内心中真的害怕吗?可能需要好好观察。

老一辈的修行人、高僧大德,他们特别害怕堕入地狱,白天晚上一直思维着。在座的老道友可能也记得,法王如意宝常说,有时候他晚上一想起自己会不会堕入地狱,就害怕得连睡都睡不着。可是我们很多人不会这样,为了房子等乱七八糟的事,睡不着的情况也许有,而会不会堕入恶趣的担忧、恐怖,应该说极为罕见。这说明你相信因果只是口头上的,并没有达到坚信不疑的程度,故今后在这方面还是要努力。

庚一、复活地狱:

无数的地狱众生由业力所感,好似暴风雪般,同时聚集到烧铁地上火红的余烬中间。它们有些是以嗔恨心感召而集聚一处,有些是被阎罗卒通过打打杀杀,强迫集中在一起,但不管怎么样,聚于此处的地狱众生将感召什么样的同行等流果呢?所有众生如同见到不共戴天的杀父仇敌一样,相互间生起嗔怒之心而奋力争斗。它们不需要兵工厂制造兵器,也不需要卡车运来兵器,而是像《入行论》所讲的,只要心念一动,即会以业力幻化出不可思议的兵器。它们手持兵器互相残杀,打得你死我活,最后全部丧命。死后若能一了百了倒可以,但实际上没那么简单,此时从空中传来“愿你们复活”的声音,随即所有众生死而复生,又一如既往地争斗不休。就这样辗转死去复活,轮番交替,极其痛苦。

有些经中说,地狱众生“一日一夜万死万生”,相比之下,我们人间实在太幸福了。有的人特别痛苦时选择自杀,当他死了以后,痛苦暂时就没有了。可是地狱众生业力现前时,死后马上就会复活,接连不断地感受这样的痛苦。

这是什么果报所感呢?多是触犯戒律、杀害众生 [2]等罪业,或按照《别解脱经》的观点,较轻的恶作罪若没有好好忏悔,最后都会堕入复活地狱。

再来看看复活地狱众生的寿量:人间五十年是四大天王天 [3]的一天,三十天为一个月,十二个月为一年,四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天,这样计算复活地狱三十天为一个月,十二个月为一年,此地狱众生自寿为五百年。若以人寿来计算,则是一万六千二百亿年 [4]。

这么长的时间,是我们根本无法想象的。或许有人很难接受,但你不得不相信,否则,就像乔美仁波切所说 [5],对于造善业的功德、造恶业的过患,以及地狱的痛苦和寿量,你听到之后认为虚构不实,进而生起邪见,此罪业远远超过造五无间罪。因此,当你产生这类怀疑时,一定要好好地忏悔。

庚二、黑绳地狱:

阎罗狱卒把形如柴烬的地狱众生,带到炽热燃烧的铁地上,在它们身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等,然后用火红的铁锯进行锯割。由于业力现前,这些众生刚被锯开的部位,马上又粘连在一起,就这样反反复复地感受剖割之苦。

在我们人间,身体如果被拦腰割断,绝不可能马上复合。但众生的业力不可思议,比如蚯蚓从中间切成两段后,上半截和下半截合在一起埋上,过段时间它又变成完整的一条了,黑绳地狱众生的业感也是如此。

那么,转生黑绳地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》 [6]中说,对父母、亲友、眷属等加以损害,并通过妄语来欺骗他们,命终就会转生于黑绳地狱 [7]。扪心自问,我们堕此地狱的因其实造过许许多多,如果现在还不忏悔,人身失去以后,前面是什么样的归宿在等着我们,确实不难想象。因此,大家有时间一定要忏悔。

黑绳地狱众生的寿量:人间一百年是三十三天的一天,三十三天的一千年是黑绳地狱的一天,此地狱的有情寿量长达千年。若以人寿来计算,则是十二万多亿年 [8]。

堕此地狱的众生若没被超度,而全部感受完自己的业力,这个时间极其漫长。当然,中间若有人对它超度,就可以很快获得解脱。以前我看过西琼空行母的《地狱游记》,里面说她到地狱念观音心咒时,有些众生减轻了痛苦,有些已离开了地狱,有些则直接往生极乐世界。她还看到活着的人若对亡者超度,比如父母死后,子女把他的名字写上,交给僧众念观音心咒,那么此人虽在地狱受苦,但当下就能减轻罪业,得到人身或者直接往生,有各种各样的情况。

因此,我们父母亲友死了以后,有机会要把他的名字写上,交一些钱请僧众念经。当然,钱交多少可以随缘,有些人在寺院里讨价还价:“我交一千块钱,你可不可以念一百万心咒?钱可不可以再减一点?”还有些人说:“某某地方念一亿观音心咒比较便宜,我把钱拿到那里去。”好像把这当成做生意一样,可是便宜的不一定就效果好。其实只要你发愿为亡人念经,通过打卦、观察之后,在没有吝啬心的情况下,随缘交些钱给僧众,这样就可以了。或者,你有条件的话,请僧众超度地狱为主的六道有情,愿他们早日减轻痛苦,以此发愿力而做佛事,则功德更大。

跟地狱众生比起来,我们人间的痛苦实在微不足道。法王如意宝常引用麦彭仁波切的一个教言教诫弟子:“现在就是一颗小火星落在身上,你也会觉得疼痛难忍,那么将来真正在烧铁地上,无量狱火灼烧着你,又怎能忍受得了呢?”的确,我们有时候一天不吃饭,或者天气比较热,就感觉太难受了,但跟地狱的痛苦相比,人间简直是天堂。

刚才有个人抱怨:“我太苦了、太苦了!跟地狱没有任何差别,不如早点离开人间好,早点堕入地狱好!”说这种话,完全是不信因果的表现。其实人间再怎么痛苦,也绝对不及地狱的一丝一毫。《亲友书》中讲过 [9],倘若一日之中有三百短矛不断刺入你的身体,这种痛苦简直无法堪忍,但与所有地狱中最轻微的痛苦相比,就连万分之一也比不上。

大家若是相信因果,就该知道轮回虽然全都是痛苦,人间也没有多大快乐,但比起地狱、饿鬼、旁生来,人间的任何感受都快乐。我下午看书时特别痛,但后来想想,我身上的这些病苦跟地狱众生的痛苦比,简直无法相提并论。此时此刻,正有千千万万的地狱众生在挣扎着感受无边痛苦,所以我们不论痛苦还是快乐,都要常想到将自己的善根回向给这些众生。

庚三、众合地狱:

众合地狱有两种,一种是:数不胜数的地狱众生,被关在大如地域般的铁臼内,狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤,使劲锤打它们。所有众生哭哭啼啼,在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒举起铁锤时,它们又再度复原,依然如故地感受痛苦。(地狱众生从早到晚,没有吃饭、休息的时间,日日夜夜都在不断感受痛苦。你们不相信也就罢了,但相信的话,应当问一问自己:“我来世愿不愿意做这样的众生?”)

还有一种是:在川谷中所有相对的山岭,变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像 [10],它们的角尖燃火,角抵角而相斗。地狱无量众生由于业力所牵,来到这两座山中间,当两山互相碰撞时,这些众生全部死去,漫山遍野都鲜血淋漓;当山分开时,它们就恢复如初,又像前面一样感受着众合等巨大痛苦。

那么,转生众合地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》中说 [11],若杀过猪、羊、兔子等许多动物,将来会转生到此地狱去。所以,我们生前一定要谨慎三门,莫造恶业。《毗奈耶经》里讲过一个比丘,他能忆起前世于五百世中,一直在地狱受苦,每每想起当时的场景,他就极度恐惧,全身毛孔都在流血,将法衣都染成了红色。于是佛陀特别开许:像他那样的比丘,允许穿着花色法衣。而且他每天都要泡几次澡,不然的话,身体、衣服上都是鲜血,没办法正常生活。后来他精进修行,获得了阿罗汉果位。

我们如果也能忆起曾在地狱所受的痛苦,或有神通亲见到地狱的状况,绝不可能每天都这么放逸,更不可能明知杀生过患却故意去造恶业。但因为我们太迷惑了,不知道前世后世、不相信业果关系,以致造下了无数弥天大罪还不自知。

尤其是现在的年轻人,像藏地、不丹国家那些从小在佛教氛围中长大的,可能好一点,至少相信善有善报、恶有恶报,但如果是伴随着无神论而成长起来的一代,很容易对地狱的存在生邪见,认为这是神话传说、凭空捏造。所以,当你有这种邪见时,应当反问自己:“我的分别念有什么可信?地狱的不虚存在,具真实语的佛陀早已告诉了我们,无数高僧大德也已抉择完了,那么像我这样被无明愚痴所覆的凡夫之观点,有什么可值得依赖呢?”要这样自我批评、自我谴责。

众合地狱的寿量:人间二百年是夜摩天 [12]的一天,夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。若以人寿来计算,则是一百零三万多亿年 [13]。

庚四、号叫地狱:

这一地狱的众生,身陷无门的炽热铁室内,里面火焰四起,备受煎熬之苦,想到无有从此解脱之时,不禁失声惨叫。

转生号叫地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》中讲了 [14],身语意三门不如法,尤其是语言常说一些离间语,当面或暗地搞破别人的关系,其果报当堕此地狱。

这个其实很容易犯的,所以我们一定要忏悔,不然一讲起这些地狱的业因,我们大多数人造的业太多了,好像没有希望一样。因此,为了不堕入这些地狱,临死前务必要励力忏悔。

寿量:人间四百年是兜率天 [15]的一天,兜率天的四千年是号叫地狱的一天,此地狱众生自寿长达四千年。

庚五、大号叫地狱:

阎罗狱卒手持令人毛骨悚然的兵器,将地狱的无量众生,驱赶到双重铁门的炽热铁室中,(这里的门是双重的,跟前面有点不同。现在监狱可能也是这样,犯罪比较重的人,所住的监狱也更可怕。)然后用铁锤等锤打它们。这些众生想:内外两个门都是用铁水浇铸的,即便能逃脱内门,也逃不出外门。于是声嘶力竭地大呼大叫。

关于地狱的真实存在,现实生活中也有这类报道。2005年一则新闻说:前苏联著名地质学家阿撒哥夫博士讲过,他带队的一组工作人员在进行钻探工作时,用机器钻开了一个地洞。到了大约九英里深时,钻探机器突然转得异常剧烈,显示出地底下有一巨大的空间。极为恐惧的是,里面竟然飞出一头青面獠牙、长有翅膀的怪物。稍后,他们将一台拾音器送下洞去,收听到阵阵凄厉悲惨的惨叫声,仿佛有数不清的人正在受到极大的痛苦。

对此,阿撒哥夫博士说:“作为一个无神论的共产党员,我一向不相信有天堂或地狱之说。但作为一个科学家,我现在却不能不确信有地狱存在。”

他们公开了一小段所录到的地狱哀叫声,我以前在网上听过,大概有40秒左右。当时,前苏联官方对于此事,没有作出任何评论,既不否定也不肯定,只表示将会审查该盒录音带。不过,他们想否定的话,可能也没有这个能力,毕竟眼见为实;肯定的话,又与自己的无神论信仰有抵触,所以后来就不了了之。

这段录音,还曾在美国、加拿大等地的广播电台放过,英国BBC台也有一卷同样的带子。原本还有录影带,但这个一直没公布,只公布了一小段录音,里面确实有无数的众生在尖叫、哭号。然而,听过录音的人说法不一,有些甚至说那些歇斯底里的惨叫,是酒吧的狂欢声。但不管怎样,我在听的时候,觉得众生的业感不可思议,只有一边听一边念观音心咒。

其实这不一定是假的。就像以前的昼辛吉,以神通常到地狱里去;而没有神通的商主匝贺旺姆(匝哦之女),依靠业力,也在活着时见到了地狱。所以,有特殊业感的人,确实能感受到一些地狱现象。

《大唐西域记》中记载了一个印度婆罗门,他于辩论中败给贤爱和尚后,恼羞成怒,毁谤大乘佛教,蔑视前代圣人。话音未落,大地就裂开了,他活活地坠落下去,至今仍遗迹尚存。《协庆佛教史》中也讲过,以前拉萨那边有一位格西,因前世业力所感,他极力诽谤宁玛巴的大圆满法,还砸毁了莲花生大士等佛像,后来他也是活活陷入地狱。

《俱舍论》说过 [16],在我们南赡部洲的地下,确实有地狱,即从复活地狱开始,依次向下直至无间地狱。所以当众生的不同业力显现时,直堕地狱的现象也是有的。从佛经中也可以看出,过去印度有许多持邪见者的外道,他们造下严重罪业后,也是大地裂开,堕入地狱里去,自古以来这种情况不在少数。

现在有些人,对佛经中说的不太相信,而科学家若印证了,或有人真正看见了,他们才开始有一点信。其实,佛经里也并没有说,所有人都看得到地狱。前段时间有一个居士,我感觉他应该有所证悟,他说:“佛经中讲的人道、旁生的痛苦,我们都感受得到,而饿鬼和地狱的痛苦,虽然看不见,但肯定是有,因为这是佛陀说的。你看佛陀描述的人间痛苦,一点都不差,生老病死的痛苦讲得如是好,甚至现在科学家和医学家,对这些痛苦的描述也没有这么确切。”

以前有位大德开示时也说:“现在的科学界,对量与非量根本没办法分析,对心识中贪心、嗔心等种种分类,也没有真正去研究。”的确,佛陀对我们的痛苦描述得那么细致、真实,那么地狱的痛苦,肯定也是同样。因此,很多人的邪见必须要推翻,明白地狱的可怕之后,对自己以前所造的恶业,在短暂的人生中一定要忏悔,后半生要变成一个名副其实的修行人。

听说许多道友最近都在发愿,我觉得这很有必要。你们听了一个法、接受一个法后,要改变自己的命运,否则,作为凡夫人,以前肯定造过堕地狱的业,现在不忏悔的话,更待何时?

那么,转生大号叫地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》中说 [17],盗窃佛陀、佛法、僧众等三宝的财物,以此而感受大号叫地狱的果报。因此,大家平时对三宝的财物务必要注意。

寿量:人间八百年是化乐天 [18]的一天,化乐天的八千年是大号叫地狱的一天,此地狱众生的寿量达八千年之久。

庚六、烧热地狱:

大如三千大千世界的铁器内,装满了沸腾的铁水,地狱无量有情就像被煮的肉一样,在里面遭受熬煮之苦。每当它们浮到水面,阎罗狱卒就用铁钩将它们钩住,用铁锤锤打它们的头部,于是它们昏迷不醒,此时已经全无苦受。当它们醒来之后,便以为那是一种安乐。(在我们人间,若有人被打晕倒地,醒来后会觉得特别痛苦,而地狱众生却觉得昏厥是种快乐。)这些有情始终处在水深火热中,苦不堪言。

那么,转生烧热地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》中说 [19],生前以火焚烧山川、森林、房屋、草原,乃至烧害众生,都会转生于此地狱。

寿量:人间一千六百年是他化自在天 [20]的一天,他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天,此地狱众生自寿长达一万六千年。

庚七、极热地狱:

在火势熊熊的铁屋内,阎罗卒用火焰炽燃的三尖铁矛,从地狱众生的两足掌和肛门刺入,又从双肩和头顶径直穿出,并且还用燃烧的铁片缠裹它们的身体,这些有情极度痛苦。

转生极热地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》中说 [21],主要是对别人作无因诽谤,因为自己对某人不满,就没有任何根据地故意造谣,以此果报会堕入极热地狱。

寿量:此地狱众生的寿命,长达半个中劫 [22],因此无法用人间的年数衡量。

庚八、无间地狱:

周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内,阎罗卒将无量地狱众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央,借助豹皮和虎皮所制的皮火筒 [23]的风力,有情的身体与烈火燃成一体。(古代藏地烧火要用皮火筒,经典里有没有倒不清楚,华智仁波切可能用藏地生火的状况来描述地狱的。就像根登群佩所说,诸法以众生的业感而安立,比如你是汉族人,阎罗卒对你的种种恐吓和威胁,可能是用汉语;如果你是其他民族的人,就会以你本民族的语言;如果你是旁生,那就会是旁生的沟通方式。包括诸佛菩萨的显现也是如此,由于释迦牟尼佛在印度出生,故以印度国王的装束,作为佛的报身服饰;假如释迦牟尼佛生于汉地或藏地,则定会以当地的服饰来庄严佛身。所以,众生前所显现的阎罗卒或佛菩萨,可以是不同形象。)它们感受极其强烈的痛苦,只能发出凄惨号叫的声音,身体却显露不出来。

这些众生不断萌生想要解脱的念头,可是解脱之日却遥遥无期。有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭,结果又遭到狱卒用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打,口中也被灌注沸腾的铁水等,需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。故《亲友书》云:“如是一切痛苦中,无间狱苦最难忍。”

此地狱为何被称为“无间”呢?有几种解释方法:一、指强烈的痛苦无有间断,一直在不断感受;二、造此罪业的众生,死后不需要经过中阴,直接无间堕入此地狱;三、由于再没有比这更强烈的痛苦了,所以称为无间地狱。

寿量:无间地狱的有情,寿命长达一中劫。

那么,转生无间地狱的因是什么呢?造过杀父、杀母、杀阿罗汉等五无间罪;或者入密乘后对三恩德上师 [24]产生邪见、不恭敬,并进行毁谤,一直没有忏悔,这种人将投生于这一地狱,而以其他业力绝不会转生于此。

《六趣轮回经》中也说[25] ,杀害父母、师长、德贤者(上师阿阇黎)的人,会转生于无间地狱。还有些论典说,包括违犯密乘的根本戒,对金刚道友怀恨在心、制造矛盾,没有忏悔的话,罪业也很严重,跟无间罪基本上相似。

我们即生中杀父母、杀阿罗汉,这种情况不一定有,但有些人已入了密乘,今天找这个上师灌顶、听密法,明天找那个上师灌顶、听密法,到了最后却诽谤上师,这种行为很可怕。当然,有些情况可能是上师有问题,根本没有密法的传承,也不具备灌顶的资格,只为了达到某种目的而欺骗他人;但有些情况却是弟子有问题,对于具足法相的上师,没有在众人面前赞叹你,或者你相续中邪见深厚,对上师的种种行为不能接受,就开始肆意毁谤,不但自己生邪见,还通过语言的渲染让许许多多人也生邪见,这样你将来必堕无间地狱。所以,造恶业其实很容易,如果没有好好忏悔,无间地狱离你并不遥远。

前不久我们刚学了“寿命无常”,知道自己没把握五十年、一百年不死,甚至明天不死的保证也没有,今天活在人间非常幸福快乐,可是再过一天或下一个月,会不会已堕入无间地狱时时感受无量痛苦,这很难说。因此,我们应当经常监督自己、观察自己,尽量不要造毁谤、欺骗别人等不善业,在力所能及的范围内行持善法,并于有生之年中,精进念诵金刚萨埵心咒,观想在金刚萨埵为主的诸佛菩萨面前,将想得起、想不起的种种罪业发露忏悔,否则,恶业种子不烧毁的话,以后很容易堕入地狱。

因此,我们在观修“轮回过患”的过程中,一定要对这些教义有坚定不移的信心。有了这样的基础,再修一些密法窍诀也有希望。否则,你口头上说已证悟了大圆满,实际上自己造的无数恶业没有忏净,全部堆积在阿赖耶上,最后两眼一闭的时候,大圆满窍诀还没来得及用,就直接堕入了地狱,这岂不是自欺欺人?因此,每个人务必要谨慎!

 

 

[1] 8×16+8=136

[2]《六趣轮回经》云:“养已杀于他,当堕等活狱。”

[3]四大天王天,是六欲天的第一重天,其他的向上依次为:三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

[4]360×500×360×500×50=1620000000000年,即一万六千二百亿年。《念处经》中也说:“复活地狱众生寿量达人间十六万二千俱胝年。”

[5]乔美仁波切在《极乐愿文》中云:“闻善功德恶过患,地狱痛苦寿量等,认为不实仅说法,此罪重于五无间,发露忏悔无解罪。”

[6]《六趣轮回经》:一卷,马鸣菩萨集,赵宋日称等译。

[7]《六趣轮回经》云:“于父母朋属,而生于损害,起妄语欺诳,当堕黑线狱。”

[8]360×1000×360×1000×100=12960000000000年,即人间十二万九千六百亿年。

[9]《亲友书》云:“于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。”

[10]《瑜伽师地论》中讲了,还有铁马、铁象、铁狮子、铁老虎等动物的头像。

[11]《六趣轮回经》云:“于猪羊狐兔,及余生类等,杀害彼无边,当堕众合狱。”

[12]夜摩天:六欲天之一,又名时分天、离诤天。因居于须弥山前上空,按时行乐,故名时分天;不与阿修罗作战,故名离诤天。

[13]360×2000×360×2000×200=103680000000000年,即人间一百零三万六千八百亿年。

[14]《六趣轮回经》云:“起恶身语意,谗构相离间,如是罪众生,当堕号叫狱。”

[15]兜率天:六欲天之一,又名喜足天、睹史多天。妙欲资具胜于以下诸天,身心安适,且喜具足大乘法乐,故名喜足天。

[16]《俱舍论》云:“此下二万由旬处,即是无间地狱处,彼之上方七地狱。”意即南赡部洲下方二万由旬处属无间地狱,其上方依次是七热地狱。

[17]《六趣轮回经》云:“若于佛法僧,及诸贪乏者,剽窃彼财物,堕大号叫狱。”

  [18]化乐天:六欲天之一,自己任意变化欲界资生妙具,尽情享受,故名化乐天。

[19]《六趣轮回经》云:“以火焚山川,林木及原野,烧害诸有情,当堕炎热狱。”

  [20]他化自在天:六欲天之一,夺他所化妙欲资具而自享用,故名他化。

[21]《六趣轮回经》云:“谓法说非法,无根而诽谤,令他生热恼,堕极炎热狱。”

[22]中劫:《俱舍论》云:“中劫即从无量岁,直至人寿十岁间,最终上增为一次,彼等寿即八万间。”也就是指从人类无量岁减至十岁,再从人寿十岁上增到八万岁之间,如是寿量一减一增,合成一中劫。

[23]皮火筒:藏族烧火的工具,用动物皮制成,在火周围吹气可助火燃旺。

[24]三恩德上师:赐予密宗灌顶、续部、窍诀的上师。

[25]《六趣轮回经》云:“于父母师长,及有德贤者,起增上杀害,定堕无间狱。”