莲师金刚七句略讲第1节课

莲师金刚七句略讲

全知麦彭仁波切 著

索达吉堪布   译讲

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇识!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

第一节课

从今天(2009年9月25日)开始,我想利用几堂课的时间,介绍一下莲师七句祈祷文的功德。

关于七句祈祷文,麦彭仁波切有个注释叫《白莲花》,里面分了几个层次:前面讲外修法;后面讲内修、密修、极密修,都是甚深的内容。而我们这次,只是简单讲一下外修法的部分。

这个内容也属于密法,听的人最好得过灌顶,即使没有得过,也一定要对密法、对莲师有信心。如果你持有“密法是邪道,修学密宗恐怕不合理”的邪知邪见,那最好不要听受,否则对你的相续不一定有利。

我们每年都会给学院的金刚道友,宣讲一些密法的功德,传授一些修法和窍诀。那么这次所讲的内容,算是密法中的简单修法,同时也介绍了这一祈祷文的功德。

现在有很多人,因为对密宗的历史不了解、功德不清楚,从而导致舍弃、诽谤等种种现象发生。其实作为汉传佛教的修行人,如果各方面因缘具足,比如语言上没有隔阂,文字上也能互相沟通,那了解一些藏传佛教的甚深道理非常有必要。若能如此,你的一生会有很大转变,也会获得很大利益。否则,若对密法一无所知,恐怕会轻易舍弃这一甚深佛法,甚至造下种种严重罪业。因此,希望大家一定要了解密法的真相,明白它的历史源流、来龙去脉,这样一来,有智慧的人就不容易人云亦云、随波逐流,对密法不会轻易放弃,更不会诽谤、诋毁。

在座很多道友从遥远的地方来到学院,求法的心特别切,但如果你没有打好基础,即使求到了一些窍诀,密法的境界也不一定能获得。为什么呢?因为汉地的很多人,从小受家庭和教育的影响,对因果正见乃至密法的了解极其鲜少,就算长大后以某种因缘进入佛门,开始修学密法,并直接听受最高的修法,但由于下面的基础没打好,相续中的正见很容易转变、退失。

所以,为了避免自己堕入邪道,一定要次第性地了解密法。首先从最基本的修法开始,认识一些密法的来源和功德,这样心才不容易退转。否则,纵然你求法的心特别虔诚,舍弃了家庭、工作等珍爱的一切,来到寂静地方求学正法,但不按次第来的话,结果也不会像你最初想象得那么美好,甚至会给自己带来种种遗憾。

现在许多道友对密法极有信心,很想得受一些殊胜窍诀,这种想法固然好,但要注意的是:你先从什么理论或修法入手?假如没有按部就班、循序渐进,即使得了高法也没用,最后我传者恐怕会后悔,你听者也得不到什么利益。得不到利益的话,再殊胜的佛法也没有意义。

因此,佛陀常在经典中强调“应机施教”,这一点非常重要。以前,印度和藏地的高僧大德完全了知众生的意乐、根基,并能随之宣说浅深不同的法门,可是现在,这一点对很多人来讲有一定困难。然即便如此,只要我们比较谨慎注意,让大家先逐渐了解密法的真相,再适时传讲一些深法,对自他也会有实义的。

要知道,了解密法很重要。否则,就像我遇到的一些知识分子,和某些所谓的“高僧大德”,虽对密法也有表面上的研究和探讨,可由于不知道最基本的历史和修法,以致完全成了一种学术研究或口头禅,自相续根本没受过密法甘露的滋润,非常可惜!所以,对密法一定要有信心,只有这样,才会明白密法的殊胜性。而这种殊胜性,尽管在所有的佛法中都有,但密法中体现出来的,更为明显。

我本人而言,学习佛法这么多年,随着对密法每个理论、修法的深入了解,再加上念诵咒语的感应,信心确实越来越增上。而且自己也认识到,正因为它是真理,内心才与之十分相应。因此,我并不认为密法只是表面上吸引人,实际上没什么高深莫测的教理或修法,其实真正有智慧的人,对它越去研究、越去修持,就越会知道它的殊胜性。

如今,佛教得到了举世公认,在诸多学说和知识中,人们也普遍认为佛教是最权威的。我以前看过的书里,许多科学工作者和对各宗教比较了解的人,站在公正客观的角度分析时,都认为佛教非常殊胜。为什么呢?一是因为佛教的慈悲,对所有众生皆平等对待,这一点其他宗教都做不到;二是因为佛教的智慧,其包容性无与伦比,可涵盖其他宗教和世间学说,却没有其他宗教推崇暴力等增上烦恼的因素。

正因为如此,前不久佛教赢得了“最佳宗教世界奖”。可能很多道友也知道,今年(2009年)7月份,日内瓦“国际联合宗教会”召开了一个会议,会上世界五大宗教为主的各大团体、200位宗教领袖,通过投票的方式,一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。值得一提的是,在投票过程中,很多宗教领袖并没有选择自己的宗教,而是把手中神圣的一票投给了佛教。

颁奖之后,有人对参会人员进行了采访,以下是几名选举成员的评论:

一位国际联合宗教会(ICARUS)的研究主管(Jonna Hult)说:对于佛教能得到这个奖项,他并不感到惊讶,因为在过去的历史中,并没有一场战争是以佛教名义而产生的,这是与其他宗教明显不同的地方。他认为佛教徒真正实践了他们所倡导的宗教精神,这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。

天主教特德神父(Ted O’Shaughnessy)表示:他虽然深爱天主教会,但内心常常深感不安,因为在倡导基督博爱的同时,往往在《圣经》里发现为上帝而杀害异教徒的经文。

穆斯林的神职人员(塔尔阿斌Tal Bin Wassad)说:虽然他是一个虔诚的穆斯林,但他经常可以看到,很多个人的忿怒和嗔恨,借用杀戮的方式表达对自己宗教的崇敬,而不是采取自我调解的途径。

一位犹太牧师(罗宾Rabbi Shmuel Wasserstein)说:他热爱犹太教,但自1993年以来,他每天作犹太人的祈祷时,都在练习佛教的内观禅修,并将其作为修持功课之一。

……

当时参会的佛教徒,虽然只占极少数,但所得的票数与呼声却最高。不过后来颁奖时,没有一个佛教团体去领。当被问及原因时,一位缅甸比丘(Bhante Ghurata Hanta)回答说:“我们很感谢佛教被肯定,但这个奖励是属于全人类的,因为每个人都有佛性。”

这一则新闻,曾刊登在《人间福报》 [1]上,内容应该比较严谨。据说在多家英文报纸上,对此也作过全球性报道。当然,我们作为佛教徒,并不会因为得了个奖,就像世间人一样沾沾自喜、洋洋自得。当时佛教团体不领奖,也正体现了一种无私精神,不像世间人那样希求名闻利养。我们之所以引用这个,重视的是佛教在全世界得到了认可,如果你知道佛教如此殊胜,那么对佛教中占主导地位的密宗,就会更加有信心。

关于密宗的殊胜性,个别显宗法师可能不承认,不过这也情有可原,毕竟他们在这方面了解得比较少。但随着认识的逐步深入,有善根、对大乘有信心的人,自然不得不承认它的加持和功德。

因此,你们修学密宗时,首先要从基础修法入手,对传承上师的历史、行为等各方面了解之后,再趋入更深的生起次第、圆满次第,乃至大圆满、大手印等修法。否则,对密法的很多道理一无所知,直接就入于甚深修法,结果肯定非常危险。

最近我一直在强调:学密宗并不是学气功,一定要有次第,所以加行基础很重要。对学院的很多法师和道友,我随时随地都会“采访”,虽然我没有采访工具,但只要在路上碰到了,就会拦住他进行访问。令人欣慰的是,如今很多道友都感受到了次第的重要性,以前虽然学了不少理论,但并没有将之付诸行动,通过这几年的次第实修,好多人真正体会到“寿命无常”、“上师瑜伽”等法的殊胜,明白诸佛菩萨和上师的加持若能融入心,修什么法都很容易,不然,光是凭借理论、辩论、分别念,而没有获得不共的感应,想证悟确实相当困难。

你若有了这种认识,说明已得到“感应”了。现在让你传个密法,你不一定会传;即使会,也定让别人先从基础抓起。所以我们这次,只是略述一下七句祈祷文的功德,至于内、密、极密的甚深修法,现在暂时不讲,以后方便时再说。

 

下面对麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》,字面上作个简单介绍。我想没必要引用很多教证、理证,有智慧的人学了之后,自会感受到圣者金刚语的殊胜加持。

造论之初,有一个祈祷莲师的梵文顶礼句:

那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅!

三世真佛金刚持,此刹化现海生尊,

无死智身持明王,具德莲师救护众。

三世诸佛的本体金刚持,于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧,堪为成千上万持明者之王,对于如此具德的莲花生大士,祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。

越是虔诚祈祷莲师,他的加持就越猛厉,融入我们的心之后,修行必定会顺利成功。否则,末法时代邪魔外道极其猖狂,内心的邪执分别念也层出不穷,若不依靠强有力的后盾,单凭自力很难以完成修道。因此,我也再三祈请各位金刚道友:希望你们随时以虔诚的信心,猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做,你的修行一定会圆满,善始善终。

如来加持之日轮,开启三信之心莲,

善说蜂蜜甘美味,具善缘者请分享。

此处用了一种形象化比喻:如来的加持犹如日轮的光芒,开启了作者麦彭仁波切三种信心的智慧莲花,撰著了下面这部如甘美蜂蜜般的善说,请具善妙缘分者共享。

 

莲花生大士有不计其数的祈祷文,但一切祈祷文之王,就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造,而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样,它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时,自然发出的声音,故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

你们读了下面的功德就会知道,不说内和密的甚深意义,单单是外义,功德都大得不可思议。这一点,有智慧的人肯定会明白。正因为如此,藏地108位伏藏大师的伏藏品中,无一不有此金刚七句。而且,以宁玛巴为主的所有寺院,在共同大修任何法之前,都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。

要知道,不管是什么人,只要以诚挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三根本 [2]、护法神等圣尊,都会云聚在你面前,对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿,当他淹没在茫茫人海中无人照料时,若以哀号声呼唤母亲,母亲自会循声前来维护,给他带来安全感。同样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行圆满,故而,祈祷上师、本尊、护法,尤其是莲师十分重要。

有关此祈祷文的功德,班玛革旺·齐美永仲朗巴 [3]的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道:

自身住于莲花者,入定本初法界时,

法性自力金刚声,七句自生音劝请,

无量威光报身起,具五决定遍虚空,

刹土身之庄严显。

自身住于莲花中的莲师我,入于本初远离一切戏论、不可言说的法界时,以法性力和众生福报力,由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。在这一妙音的劝请下,从法身的境界中,出现了具无量威光的报身,它具有五种决定 [4],遍于虚空际及身与刹土的庄严显现,以自现的方式对眷属宣说不可言说的妙法。

这里所阐述的,前面是法身,后面是报身。

尔时法界五佛母,利生七句歌劝请,

极乐世界乳海中,莲花茎端起现身,

共称托创五部名,解脱事业超思维。

此时,又由法界中化现出五佛母 [5],为了利益众生,异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是,莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端,化现为五部莲花生 [6]形象的托创匝(颅鬘),解脱事业无量无边、超越思维。

此处讲在极乐世界中显现的,是半报身半化身。

复次智慧空行母,百俱胝数同声诵,

释迦佛土赡部洲,为能弘扬密宗教,

七句妙音予迎请,密乘来源邬金境,

达那够夏之岛屿,稀有莲花之茎端,

由极乐国降化身,共称莲生金刚名。

尔后,为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘,无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句,迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟,邬金地方(现阿富汗境内)达那够夏岛屿的一个湖泊中,长出一朵极为稀有的莲花,阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上,之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现,并请至宫中奉为太子,这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士。

这是以化身来到南赡部洲。

此外,正如许多高僧大德在教言中说,莲花生大士还是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的,一般凡夫人,甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。

在历史上,莲师来藏地弘法的时间说法各异:短的有说是3个月、6个月、12个月、18个月;中等的是3年、6年、12年;长的则有50多年、111年等等。但比较公认的,像敦珠法王在《敦珠佛教史》中记载,莲师于多数藏人和有缘众生面前显现的住藏时间是50多年,即国王赤松德赞21岁时入藏,国王59岁圆寂后又呆了16年。那为何有些历史说莲师在藏地呆的时间那么短呢?敦珠法王进一步解释道:这是因随顺奸臣之意,而在他们面前示现的。实际上,莲师显现离开之后,又在藏地其他地方为有缘弟子传法,并对雪域所有地方都予以了加持。

时至今日,藏地的佛教仍完整不衰,各种外道无法进入,也正源于莲师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以,我们要想维护自己的道场、保护个人修行,随时祈祷莲花生大士极为重要。其实,汉地大成就者的修持中,很多也有莲师的修法。像“文革”期间时,汉地有些大德在监狱里修行,圆寂后才发现他修的是密法,主要祈祷的就是莲师。这种现象,当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。

显示神变不可思,稀有庄严不可量,

海岛勇士空行母,大密秘密之醍醐,

莲花幻化网续等,经续窍诀百俱胝,

所化意乐各相异,为利现今未来说。

莲师来到人间后,显示了不可思议的种种神变,以稀有庄严的种种身相利益有情。尤其是为利益当时与未来的众生,莲师在根基意乐不同的空行母、金刚勇士及人类面前,宣说了无数大秘密的醍醐——《莲花幻化网续》等经续、窍诀的法要。

集三根本于一体,本性莲师之修法:

一切之本即七句,本基七种心识聚,

道位即为七觉支,胜义七财果圆满。

这些法要统摄而言,就是三根本的法门;三根本再归纳起来,是上师莲花生大士的修法;莲师修法在每个伏藏品、大成就者的著作中各有不同,有寂静莲师的、忿怒莲师的,其中寂静莲师的修法又分许多种……但这些全部涵摄起来,其根本就是七句祈祷文。七句祈祷文不仅包括上师、本尊、空行的所有修法,也具足基道果的一切法:基位七识聚所摄的一切法,道位七觉支所摄的一切法,果位胜义七财 [7]所摄的一切法,皆可包括其中。

对我们而言,修这个莲师、那个莲师可能有点困难,但念诵七句祈祷文,应该没有问题。不过,许多人的发音或念诵音调不同,像拉萨那一带的念诵,跟多康等地的就有差别。譬如莲师心咒,有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”,有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”,很难做到真正统一。但总的来讲,就像以前讲的那个金刚橛的公案一样 [8],只要你心清净,怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美吽舍”,有人用的是普通话,有人用香港话,有人用甘肃口音,有人用四川口音,不同地方的发音各不相同。你不能说甘肃人念得标准,香港人的就不标准,所以发音不一致也很正常。

如是唯依此金刚,妙音劝请莲花我,

立即降临予加持,赐大智慧之灌顶。

如是唯一依此七句祈祷文,用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲师我,我会立即降临到他面前予以加持,并赐予大智慧的灌顶。

这是金刚语,绝对真实无欺。有些道友找不到上师灌顶,即使找到了,上师也因为忙或身体不好等种种原因不能给你灌顶。如果是这样,你不妨天天念七句祈祷文,求莲花生大士用智慧身给你灌顶。只要有信心,这些加持决定能得到。

三根本尊如云集,无碍赐予二悉地,

真实觉受梦值我,虹光萦绕妙香逸。

当以七句祈祷文祈祷时,上师、本尊、空行等三根本,会如云聚般涌现在你面前予以加持,无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时,你还会于真实觉受或梦境中见到莲师,修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

我在翻译本书的过程中,真实觉受倒不敢说,但确实很多次梦到过莲师。不过这也不是什么很高的境界,就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲的决定六法 [9]一样,只要你按照上师言教去行持,决定会得到摄受与加持。所以,感应也好、加持也好、灌顶也好,有信心的人都能得到,关键在你修不修而已。

闻表示音腰鼓声,身语意受大加持,

觉性妙力顿悟起,八部鬼神唯命从。

你在修持七句祈祷文时,常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声(以前有些修行人的山洞、关房周围,就能听到这种声音);身语意会感受到很大加持,身体不调顺的会变得调柔,语言不调顺的会完全改变,心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴(有些修行人变化特别快,就是因为诸佛菩萨的加持入心了);还有些根基好的人,觉性妙力可顿时现前,获得开悟的境界,此时八部鬼神不但不会造违缘,还会对你唯命是从,让你弘法利生的事业顺利、广大。

利结缘者获威力,速至持明之地已,

与莲花我成无别。萨玛雅 [10]!

若修持七句祈请文,可利益无边的有缘众生(或许你现在还不能帮他们,但当你有了一定修行境界时,凡与你结缘的众生,善缘也好、恶缘也罢,都有能力对他们帮助);自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量,发心也没力量,想做点有意义的事,违缘就特别大,原因是什么呢?一是你业力比较深重,二是鬼魔常来扰乱。所以,现在有了这么好的法门,希望大家好好地修持,若能如此,不但可获得威力、遣除障碍,还能让你迅速得到持明果位,与莲花生大士无二无别。

我即真实三根本,由大海生金刚身,

受持幻化网相者,相应胜解而祈祷,

赐予彼同之悉地,故为利益今君臣,

后代所化之弟子,取出心髓慈教诲。

莲师我就是真实的三根本,是莲花海中诞生的金刚身,是受持大幻化网相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷,必会获得相应悉地。(上等的祈祷,会得到上等的加持;中等的祈祷,会得到中等的加持。)故为利益当时的君臣和后代的所化弟子,我取出了心髓般的慈悲教诲。

未弘隐蔽深伏藏,浊世出现我所化,

尔时贝若发愿力,显现光明表示文,

具慧者示调化法,利益众生广无边。

萨玛雅!

莲师的这一教诲,当时并未加以弘扬,而是作了甚深伏藏,并授记:“未来浊世出现此法的所化众生时,依靠贝若扎那的发愿力,会显现出这些光明文字或空行文字。”

因此,七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法,多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后,有些历史说,空行母益西措嘉用了一百多年的时间,把莲师所有甚深教法全部伏藏;此外,酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等,也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中,这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

伏藏法的殊胜特点,方便时我想给大家讲一下。其实,伏藏法并非密宗独有,而是在显宗中也有。敦珠法王在《敦珠佛教史》中,就引用了《河流游戏经》等经典说,释迦牟尼佛把某些特别殊胜的法,隐藏在某个地方,并授记未来由某某人开取。只不过这在显宗并不常见,而莲师的法教中特别多。

所以,藏地历来有许多伏藏大师,读了他们的伏藏品,会让我们生起很大信心。尤其是《百位伏藏大师传》中的108位伏藏大师(《敦珠佛教史》也记载了一部分),是藏传佛教中最公认、最出名的。像众所周知的智悲光尊者、贡智仁波切、蒋扬钦哲旺波、麦彭仁波切,也全部属于伏藏大师。

假如你懂得伏藏法的甚深含义,就会了解到由于它是近传而非远传,故传承相当清净,避免了师徒之间的种种辗转,也不会被破誓言的晦气染污。它是直接由莲花生大士加持后伏藏于某地,并授记未来由某弟子开取,所以在种种因缘成熟时,被授记的伏藏大师以其发心力、成就力,会把这部法取出来利益众生(也有些是以回忆前世的方式造出来)。

就像以前,法王如意宝去不丹时,来到巴卓达桑神山,即莲师当年骑着老虎以忿怒相降伏魔众的圣地。在那里,上师忆起了莲师前世的吩咐,开取出一个莲师猛修法的简略仪轨。这在法王的传记中也有记载 [11],你们方便时再看一下。可见,密法中有我们分别念以外的很多甚深境界,这也是后学者不得不了解的。

 

《七句祈祷文修法》的教证,以上我作了简单介绍,这次就不广说吧,只是让你们对密法有信心的人,字面上了解一下,看七句祈祷文到底有什么功德。这节课讲完以后,很多人可能不管是走路、吃饭,天天都会念这个祈祷文。我就是这样,乍看到一本书,暂时有特别大的信心,不过凡夫人总是不太稳定,过一段时间又容易变。但不管怎样,假如你从根本上理解了,即使有一点点变化,大的方向也不会改变。

末法时代,祈祷莲师的确很重要,这一点希望你们好好思维。并不是因为我学藏传佛教,就非要把它夸得天花乱坠,在我看来,佛教也好、外道也好,只要对众生最有利益,就可以平等地弘扬。这是我唯一的目标。

当然,对众生今生来世最有意义的,到底是什么法?这值得每一个人去观察、思维。

 

 

[1]《人间福报》的创办人,是台湾佛光山的星云大师,办报目的是希望“人间有福报,福报满人间”。

[2]三根本:上师、本尊、空行。

[3]班玛革旺·齐美永仲朗巴:又名贡智·云登嘉措(海外译为蒋贡康楚仁波切),与蒋扬钦哲旺波同时代的伏藏大师,是麦彭仁波切的上师。毕生有著作90多函,最著名的是《五宝藏》。《敦珠佛教史》等史书中,均有他的生平记载,有一段是这样描述的:“我们若是阅读尊者的传记,就会感觉他好像一辈子都在修持;若是阅读尊者的论著,则感觉他一辈子都在著论;然后看看尊者的灌顶口传,就好像他一辈子都在给人灌顶、口传。”总之,无论从哪个角度看,尊者的弘法利生事业都极其广大。

[4]五决定:1、处决定,唯住究竟天密严宫;2、身决定,唯是圆明庄严之身;3、众决定,唯圣位菩萨之所围绕以为眷属;4、法决定,唯说《华严经》等大乘法;5、时决定,乃至生死未空而久住,显示报身如来身语意事业无尽。具体详见《宝性论》和《大乘经庄严论》等论著。

[5]五佛母:金刚佛母、宝生佛母、如来佛母、莲花佛母、事业佛母。

[6]五部莲花生:如来部莲花生、金刚部莲花生、宝生部莲花生、莲花部莲花生、事业部莲花生。

[7]《大幻化网》中云:“身、语、意、功德、事业此五为果胜义,与智慧胜义、法界胜义,此三胜义本来无离无合,即名为自成七财胜义性。”

[8]以前,前译宁玛巴有位金刚橛的大成就者,叫朵拉·香曲多吉,他能够把金刚橛插入岩石里。萨迦班智达曾找他调伏外道一位具有神通的大学者,但他念诵金刚橛的读音一点也不准确,本应读作“嗡班杂格勒格拉雅吽啪”,他却读成“嗡班杂叽哩叽哩雅吽啪”。萨迦班智达纠正了他的发音,他按照纠正后的发音念诵,但金刚橛却再也插不进岩石里去了。后来,只好又恢复原先的读音,而殊胜神通也紧跟着恢复如初。

[9]《窍诀宝藏论》云:“谨慎行持决定之六法:依止上师决定得加持;修持本尊决定获悉地;守持誓言决定聚护法;精进实修决定现证相;护持实相决定净二障;无散修炼决定现功德。”

[10]即保密之意。

[11]传记中说:(法王)接着又来到巴卓达桑,这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形象降伏邪魔的山洞。进入洞中,法王说:“此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品,为了利益不丹国家未来的众生,今生我暂时不开取,待到下世再来取出。”又说:“我本想今生现清净比丘相度化众生,不愿开取伏藏品,但因莲师的愿力广大,所以许多甚深密语都已从口中自然流出了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。”为了缘起,法王便开掘出了一个简略仪轨。也就是说,前世中莲师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。