亲友书讲记第17节课

第十七节课

巳二(旁生之苦)分二:一、总痛苦;二、散居旁生别苦。

午一、总痛苦:

旁生生处亦遭杀,捆绑殴打各种苦,

弃离趋寂诸善法,相互啖食极难忍。

在三恶趣中,旁生的痛苦算比较轻微,但与人类相比,它们的痛苦仍非常多。

旁生,一般分海居旁生、散居旁生两大类。龙猛菩萨在《大智度论》中说,依旁生之住处,可分为空行、陆行、水行三种,或者依昼夜,又可分昼行、夜行、昼夜行三类。不管怎么样,只要转为旁生,就难免被人宰杀、遭人食用,以及生性愚笨、对善恶无有取舍等许多痛苦。我们人类再怎么笨,诚如《前行》所言,天冷的时候,最起码也知道去捡柴生火、烤火取暖。但是作为旁生,却连这种能力也没有,只有呆呆地在那里等死。

只要属于旁生界的范畴,就会面临内部的互相啖食、外在的遭人捕杀等险情,时时处于万分恐惧的心态中,吃一口食物也不得安稳。我们平时看得到,院子里飞来一些鸟雀时,它们吃一口东西也东看西看,始终有一种恐惧感。旁生免不了被绳索捆绑、鞭子抽打,什么取舍都不知道,尤其是行持善法方面,舍离了趋入寂灭的一切随解脱分善根。旁生中虽然也有聪明伶俐的,可是让它念一百遍观音心咒,这一辈子都没有这个机会。人类即使再无能,不会说话、反应迟钝,但也可以转绕佛塔,默默地持诵咒语。而旁生完全不相同,不要说具有空性大悲心,就连最基本的皈依、发心、思维轮回痛苦,它也没有这种能力。可是造恶业方面,它什么都可以,“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”,或者“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”,这些充分表明了旁生无时无刻不在造弱肉强食的恶业。

其实旁生跟人类一样,刀割在身上也会痛,没有水喝也会渴,没有东西吃也会饿。因此,我们看见可怜的旁生时,应尽量想办法帮助它,并默默地发愿回向:愿它获得正等觉的佛果。然后,愿自己生生世世不要变成旁生,一旦不小心转生为旁生,那做任何事情也无能为力。

午二、散居旁生别苦:

有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀,

毫无自由受人打,鞭抽铁勾等役使。

散居旁生分为两类:一是有主人的家养旁生,一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种,都会因自己身上的骨、肉,成为狩猎者的目标,自己的身体反而成了送命之因。比如,贝与蚌就是因为自身的珍珠而被破壳(以前在藏地,珍珠、贝壳非常罕见,价格之昂贵可与黄金等同。但现在随着交通的便利,再加上人工养殖的珍珠越来越多,珍珠已经不像以前那么珍贵了);蚕因为蚕丝要做绸缎而丧命;牛羊猪等因为肉而被宰;大象因为骨头、牙齿而遭杀(在印度,大象是非常可怜的。它经常用来驮运货物、被人乘骑,人们拿铁钩来役使它。忍受各种折磨之后,为了得到它的牙齿、骨头,很多大象的下场都是被杀)……

作为没有主人的野生动物,由于互相吞食、被猎人捕杀,时刻处于恐惧当中,甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物,一点自由都没有,被杀也不知道逃避,始终被控制着、束缚着,牛马等遭人脚踢、用鞭子抽,大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。尤其是马戏团里的动物,为了驯服它们以取悦游客,驯兽员天天强迫它们训练,把它们打得遍体鳞伤,之后才能表演一些精彩的节目。由此可见,旁生无一不遭役使、饱尝苦痛。

因此,我们作为佛教徒,平时不要穿真皮之类的衣服、鞋子,因为此举直接威胁到众生的生命。佛教徒这么多人,如果每个人都吃血肉、穿皮衣,为此将会杀害多少旁生?其实现在的条件非常优越,吃的有琳琅满目的蔬菜水果,穿的有不计其数的人造衣服,没有必要剥夺动物的皮和肉。

藏地过去有个很不好的传统:很多人喜欢用牛羊的皮做衣服,用狐皮做帽子,用水獭皮做衣服的周边装饰,口里吃的也是牛羊的肉。但最近几年来,海内外很多大德一直提倡改掉这种习惯,各方面也有不错的改观。希望汉传佛教的在家人和出家人,在力所能及的范围内,只要涉及到众生生命的用品,也尽量不使用。若能如此,使用的人越来越少,商家无利可图之后,害众生的手段也就越来越少了。

我们一定要用悲心和爱心维护所有众生,这是每个大乘佛教徒应有的责任。同时,自己也应该断除趣入旁生之因。《辩意经》 [1]

中讲了五种旁生之因,经云:“一犯戒私窃;二负债不还;三杀生;四不喜听受经法;五常以因缘艰难斋会。”尤其是“不喜听受经法”这一条,很多人都容易犯。萨迦班智达说过,倘若今生中对闻法一点兴趣都没有,说明你前世曾于无数劫中当过旁生,闻法的意乐非常浅薄;如果你今生中不愿听闻佛法,来世仍会堕落为旁生。

《业报差别经》中也讲了转成旁生的十种因,如云:“具造十业生畜生:一身恶;二口恶;三意恶;四从贪起恶;五从嗔起恶;六从痴起恶;七毁骂众生;八恼害众生;九施不净物;十邪淫。”

还有《正法念处经》中说:“近痴离智慧,爱欲远正法,贪食乐睡眠,佛说畜生因。”亲近愚痴、远离智慧;贪爱世间欲妙,远离正法;贪著食物,喜乐睡眠。总共讲了旁生的三种因,若一一分开,则有六种因。

所以,我们获得人身的时候,不要天天好吃懒做,一直想着睡觉吃饭,除此之外,既不想背诵也不想看书,什么善法都不做,对造恶业却乐此不疲,这样完全是旁生之因,我们应该尽量杜绝。

巳三(饿鬼之苦)分二:一、略说;二、广说。

午一、略说:

饿鬼所欲不遂意,屡生痛苦不可转,

饥渴寒热疲畏惧,所生极其难忍苦。

投生为饿鬼,所求皆不遂意,时时感受饥渴的痛苦,希望得到食物,却无法得到满足,每天都在奔波流浪,屡屡产生各种痛苦。由于恶业没有穷尽,这种境遇无法逆转。不要说凡夫人,纵然是佛陀也改变不了它们的命运,到饿鬼界的时候,只能为它们说法,以便将来脱离这种痛苦。而目犍连、昼辛吉、嘎达亚那等阿罗汉,除了默默回向,也没有其他办法。因此,我们务必要注意,千万不要转生到三恶趣,一旦沦入三恶趣,想改变就不容易了。其实世间上也是如此,你最好不要被判刑,判完刑之后,想通过势力或关系让你得以释放,这有一定的难度。

饿鬼最主要的痛苦,就是得不到饮食,口干舌燥也无计可施。我们人类不吃不喝几个月,必定无疑会死亡,但饿鬼的业力非常可怕,据经典记载,十二年中连水的名字也没听过,可还是死不了。除此之外,它们还要饱受畏惧之苦,其他饿鬼、非人侵害之苦,甚至感受地狱的痛苦。《诸法集要经》 [2]中讲了三恶趣的很多经历,经中云:“由先造恶业,堕饿鬼趣中,为狱火烧炙,长受饥渴苦。”(“狱火”是地狱之火,地狱之火烧炙它,长期感受饥渴的痛苦。)从这部经典中看,饿鬼不但感受饿鬼界本有的痛苦,同时还要感受地狱的痛苦。

有些饿鬼 [3]就是大家口中的“鬼”。有些人特别怕鬼,晚上睡觉不敢关灯,一直开着,否则就睡不着。以前小的时候,我们很多同学轮流讲鬼故事,一个讲完,另一个又接着讲,最后谁也不敢出门,大家只好抱在一起,睡在一个人的家里。这种鬼其实属于饿鬼,佛经中说,饿鬼有两种,一种住在人间,一种住在饿鬼世界。住在人间的鬼,有鬼眼的人晚上可以看见 [4]。

但是,莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地,绝对不可能有鬼。以前我也说过,在我们这个佛学院,敦珠法王、法王如意宝降伏了所有的鬼神,除非是个别众生分别念前的迷乱显现,真正的鬼肯定不会有。莲花生大士所降伏的鬼神,已经承诺永远不害他的传承弟子。但在一些城市里,如果有人是横死的,那个地方可能会闹鬼。有些人晚上梦到去世的亲友,一方面是自己的习气,另一方面,也是夺他命的那个鬼,以他的形象在你梦中显现。那么我们要做什么呢?第二天要念经、念观音心咒、做烟供,这样对鬼神也有利益。

梦到自己的亲友,不一定就是亡人托梦 [5]。这个人已死好多年了,之所以会在梦中出现,上师如意宝说,一般是夺命鬼所变的,因为对其他形象你不一定执著,但以亲友的形象,你跟他之间有感情,天天梦到就会有些害怕,你越是害怕,鬼神就越高兴。但如果安住在空性中,或者根本不在乎,那鬼神也无机可乘。所以,我们平时做噩梦时,应当念一些缘起咒 [6],以空性来摄持。假如不奏效,晚上还梦到那种景象,则可请僧众念经,或者自己念《金刚经》、观音心咒,这样以后,分别念中的鬼神会自然消失。

其实饿鬼之所以害人,是因为它横死以后,每隔七天,就要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人,所以无论到哪里都是损人不利己。这些饿鬼实际上非常可怜,我们理当以最强烈的悲心给它念经回向,只要能对它有一点利益,将自己的身体布施给它也无所谓。若有这样的悲心,玛吉拉准空行母说,那远远超过很多降伏法。反之,你越执著、越害怕,饿鬼对你造的违缘越大。而你越不执著,连身体都布施给它们,饿鬼就会心满意足,最后也不会加害你。这是一个殊胜窍诀。

午二(广说)分二:一、痛苦;二、苦因。

未一(痛苦)分二:一、真实痛苦;二、感受时间。

申一、真实痛苦:

饿鬼的真实痛苦分几方面,一、饥渴之苦:

有者口小如针眼,腹如山丘饥所缠,

虽得少许不净物,然无享用之能力。

有些饿鬼身体极为庞大,如同盆地、山丘,有好几百由旬,但以业力所感,喉咙细得像吉祥草或马尾一样,口细得像针眼一样,腹大如山难以填满,故常遭受饥饿逼恼。即使得到些许食物,接近它的口时,也马上变成粪便等不净物。而就算是不净物,它也没有享用的能力。因为饿鬼的口是有毒的,当食物接近时,就开始燃火而把食物变成热沙。还有拿着兵器的狱卒殴打它,别的饿鬼跟它争夺,所以,纵然拥有食物也享用不了。

二、身形枯瘦、食物变成火焰之苦:

有者裸体皮包骨,瘦骨嶙峋如干薪,

有者夜晚口燃火,投火飞蛾吞入口。

有些饿鬼整个身体只剩下外面的皮肤和里面的骨架,瘦骨嶙峋,赤身裸体,干瘪得就像烧焦的枯树,没有一点血肉,只剩皮包骨头。另有些饿鬼每天晚上口中燃火,与内障饿鬼一样,烧尽心肺等所有内脏。即使吃些食物,也都变成燃烧的热沙。(唐译中说,即使吃些食物,也只不过是那些扑火的飞蛾。)全身都被火焰焚烧,口中也冒出滚滚浓烟,实在苦不堪言。

这些只是总体上的痛苦而已,具体的痛苦无量无边,没办法一一说完。就像世间中的监狱,我们只能象征性地说几个痛苦,而无法道尽每一个众生所受的不同痛苦。

三、饿鬼中恶劣种姓的特殊痛苦:

有者劣种排脓血,粪等脏物亦不得,

相互殴打从喉中,出生肿瘤化脓食。

饿鬼中有高贵种姓者(如守财饿鬼),也有低劣种姓者。对后者而言,甚至连脓血、粪便等也得不到。以前哲达日去饿鬼界时,见到一名有五百个孩子的饿鬼母,它的丈夫远行觅食达十二年之久,后来有位清净的比丘擤鼻涕时,众多饿鬼蜂拥而上争夺,它才得到了一点点,除此之外一无所获。所以,具有慈悲的出家人和居士,在倒洗脸水、大小便时,应该念一些观音心咒,观想布施给饿鬼们。此时成千上万个饿鬼都聚在一起,可是我们根本看不到,能看到的只是夏天粪便里的小虫。佛经中说,这些小虫是饿鬼业力稍轻后,转成了低劣旁生,因业力的关系,干净的食物没办法享用,只能享用不净物。

饿鬼即使得一点点不净物,也都争夺得很厉害,手握铁锤刀斧相互砍杀,最终的结局——有两种解释方法:1)在互相殴打的过程中,其它饿鬼体外的肿瘤裂开,流出脓血,它去抢夺这些脓血享用。2)在互相殴打的过程中,它喉咙里所长的肉瘤裂开,流出的脓血吞到肚子里,以此来维持生命。

还有,饿鬼因其业力显现,清澈的河流在它们眼里也是脓血。我们曾讲过,同样的一碗水,天人看来是甘露,饿鬼看来是脓血。它们虽然日夜渴望清净的食物,可是始终也得不到,这种痛苦非常难忍。对于遣除饿鬼之因,过午不食、守八关斋戒有非常大的功德,通过这种功德力,完全可以烧毁转生饿鬼的种子。

四、四季颠倒之苦:

诸饿鬼界春季时,月亮亦炽冬日寒,

树木不生诸果实,仅望一眼河亦干。

整个饿鬼国度中,具有很多颠倒的现象,《致弟子书》中也说:“饿鬼显现种种颠倒相。”比如,干净的食物变成脓血,茂密的树林顿时干枯,清澈的河流现为肮脏的粪坑等等。尤其是时节也完全颠倒:在本来酷热的夏季,月亮竟然炽热难耐、火烧火燎;而在冰天雪地的冬天,太阳居然显得寒气逼人、异常寒冷,简直是受尽折磨。

本来是郁郁葱葱、果实累累的绿树,然而当饿鬼看见时,忽然间所有的果实都不复存在,潺潺不息的江河也干涸无余,佛经云:“以恶业故,见海枯竭。”因此,饿鬼的颠倒相和苦受非常强烈。

申二、感受时间

饿鬼感受业力的时间,不是短暂的几天,而是十分漫长的岁月。

连续不断受痛苦,有为所造罪业索,

紧紧束缚之众生,五千或万年不死。

饿鬼有接连不断的痛苦感受,之所以如此,是因为它往昔造过很多恶业,以恶业的铁镣紧紧束缚着,期限未满之前,想解脱也没有办法,需要在漫长的时间中一直受苦,长达五千年甚至上万年。

《长阿含经》中说:“饿鬼寿十万岁,多出少减。”《俱舍论》云:“饿鬼月日五百年”。(饿鬼一日相当于人间的一个月,如是计算它们自寿达五百年。)《观佛三昧经》言:“极长寿者八万四千岁,短者不定。”说法虽不尽相同,但五千年也好、八万四千年也好,感受的痛苦都非常漫长。懂得这个道理之后,我们尽量不要转生到饿鬼中,拥有的财产要作上供下施,这是非常好的一种选择。

未二、苦因(转生饿鬼之因):

如是一切诸饿鬼,一味获得种种苦,

彼因爱财如命士,非圣吝啬佛所说。

以上饿鬼的不同业感,唯以爱财如命的吝啬所致。这种吝啬并非圣者之法,是凡夫最可怕的一种烦恼,以此烦恼会让我们沦为饿鬼。

《正法念处经》有“地狱品”、“饿鬼品”、“畜生品”,专门阐述了三恶趣的各种痛苦,并对其寿命、生因等讲得比较细致。《摄集经》(《般若摄颂》)中说:“吝啬者转饿鬼界,虽生为人彼世贫。”有些人今生为什么非常贫穷呢?就是因为他刚刚从饿鬼界中“改行”过来,不想贫穷也没有办法。从前有个国王为了所有臣民平等,就把国库中的财产均分为每个人,但由于各人福报不同,有的众生无勤中就可以获得钱财,逐渐越来越富,而有的众生特别吝啬,其下场是越来越穷。所以,佛经中说:“离施无福因,当堕饿鬼趣。”假如不愿意布施,没有积累福报,则很容易堕为饿鬼。

《正法念处经》中讲了堕饿鬼的几个因——“悭嫉苦恶语,放逸行离善,心常贪他物,圣说饿鬼因。”特别吝啬、经常说不如法的语言、放逸而行、远离一切善法、贪执别人的财物,这些都是饿鬼之因,我们凡夫人也很容易造。

希望大家有时间的话,多看一下《正法念处经》,里面讲了三恶趣的诸般痛苦,无垢光尊者在《大圆满心性休息》中也引用了很多教证,倘若认真翻阅,定会对轮回生起厌离之心。我去泰国的时候,泰国很多比丘特别重视这部经典,不像汉传佛教和藏传佛教,只是读一下就可以了,他们对经典的内容逐一观想,通过画像等各种方式让人们了解其中道理。虽然每个国家、每个民族学习佛法的方式不同,但这种修行会令很多人产生特别强烈的出离心。

大家平时应当看一些佛经教典,最好不要浪费时间去看乱七八糟的书。很多人喜欢看报纸、杂志、武侠小说,这对今生来世没有任何实义。人生本来就很短暂,如果你有时间,理应学习佛陀如意宝般的金刚语,或者善知识的金玉良言。人身这么难得,有限的时间要充分利用,多思维有意义的事情,不要让贪心、嗔心、嫉妒等烦恼把内心全部占满了,或者整天漫无目的地与人瞎聊,打发极其难得、宝贵的时间。我们要经常思维利益众生、佛陀的功德、佛法的功德,有一些时间的话,口里也要不断地念诵经咒。

我们学院有些法师、辅导员或普通修行人,他们的习惯非常好,一有空就持诵心咒。我有时候开会商量事情,比较反对他们一直念咒语,什么话都不说,但这个习惯还是很好。以前在“文革”期间,有一些老喇嘛被批斗时,口里还在默默念经,从来不改变自己的习惯。我们每个人也应当效仿,自己的时间要精勤于善法。这个人身毕竟不是特别坚固,就像水泡一样,终有一天会破灭,若能利用它多积累善法资粮,临终时有不堕三恶趣的把握,这是非常有价值、有意义的!

 

 

[1] 《辩意经》:又称《辩意长者子所问经》。全一卷,北魏法场译,收于《大正藏》第十四册。内容记述佛陀应辩意长者子之所问,宣说生天、生人中、堕地狱道、堕饿鬼道等十事之要义,每一事复有五事之因缘。辩意长者子闻五十事之法义,欣然欢喜,得法眼净。

[2]《诸法集要经》:宋朝日称等译,收于《大正藏》第十七册。

[3]即空游饿鬼,包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。

[4]《正法念处经》云:“饿鬼所住,略有二种:一者人中住,二者住于饿鬼世界。是人中鬼,若人夜行,则有见者。”

[5]当然也有例外,是自己的亲人托梦,不过这种现象特别罕见。

[6]缘起咒:嗡 耶达玛黑德抓巴瓦 黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达 得堪杂哟讷若达 诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈。