第12节课

200414                                  

大家在听法过程中要排除万难,前一段时间很多人的学习态度还是不错的,这几天我也看得出很多人的心情和学习的精神又开始走向低调,学习不要半途而废,一定要努力坚持。虽然我也很辛苦,你们也很辛苦,但是我们都要坚强。

 

下面我们开始讲课,《开启修心门扉》中引用了一些成语,希望你们小孩子或者汉语水平不太好的人,一定要仔细地学,在这个世界上没有学问是非常可怜的,虽然有时候在表达方式上稍微难懂一点,但噶当派教言的写作方式就是这样,对于每一个字你们不一定一一通达,但希望大家将每一个道理记住于心间。

无著菩萨的一席话,也让一些心术不正之人理屈词穷:“趋入正法解脱轨道时,全神贯注奔于此生荣,无有更甚于此之违缘,是故应当将其悉舍弃。

无著菩萨的教言令心数不正的人无话可说,讲得非常透彻:我们已经趋入佛法,在希求解脱道的过程当中却全神贯注奔于今生的荣华富贵,就再也找不到更大的违缘了。

有些人已经出家,该修行的时候不修行,全神贯注地搞生意和希求世间的名闻利养。昨天有一个人给我打电话说:“我准备到某某地方去化缘,但是那里的人好像认为我是骗子,你可不可以担保我不是骗子,只说一句就可以。”我说:“可以,反正你在学院住过,也是学院中有一些名声的仁波切。” 但究竟是不是全神贯注于名闻利养也不好说,无论去哪里也有可能为财产和名利等奔波,包括我们自己在内。所以,如果在修行的过程中没有看破今世,一直为了名声和财产疲于奔命,那么就再也没有更大的违缘了。

有些人觉得“阿修罗”来了是很大的违缘,生病了违缘很大,家人排斥违缘很大,但这些很有可能是顺缘,为什么呢?这样对修法的难得之心会自然而然生起来,故不一定是违缘。真正的违缘就是不能看破,整天为自己和家人奔波忙碌,这是即生修行中的最大违缘。所以希求今生荣华富贵的这些念头一定要舍弃。

无论如何勤于闻思修,如若杂染恶劣此意念,犹如珍馐掺杂下劣粪,以胜转劣必定无怀疑。

无论我们怎样日夜废寝忘食地闻思修行,如果杂有希求今世的念头,譬如想因闻思修行而获得一点名声、财产或者利益,全部是为了今生,不是为来世也不是为众生,那就像是非常可口的美味饮食里面有一块牛粪,或者老鼠屎,这样一来,美味饮食变为下劣食。闻思修行是断轮回的直接对治,但是自己要观察意念正不正,表面看来某个人闻思修行很好,但是却掺杂了特别重的世间杂念,只有用其他方式将自心纠正。因此,就像种下青稞的种子只能生长青稞而不能变成大米一样,种下今生的种子只能有今生的果报,来世和菩提之果根本无从谈起。所以说,就像极美的饮食里面有一块牛粪,最后只有把它倒掉。

师徒兄友亲戚忙争斗,恶言劣行全然不顾忌,勤苦劳作积攒诸受用,皆因恶念主宰而导致。

我们对亲戚朋友和师徒等说各种刺耳的语言,做各种的行为,全部是为了今生而忙碌,一切的来世利益都不闻不问,精勤地积累受用,原因是什么呢?就是我们不能舍弃今生的念头而主宰,在它的领导下我们的所作所为都成为不如法,不能自主,无有自由,整天争斗与忙碌。

为了摧毁他人之福财,竭心尽力斗殴且争论,毁坏自他今生及来世,彼心已为恶念魔盘踞。

有些人为了积累财产和摧毁他人的财富,耗尽一切心力而斗争和争论,结果毁坏自己和他人的来世。有些人积累很多财产,就引生无必要的纠纷等,滋生许多违缘。原因也是不能看破今世的恶念盘踞在心中,没有不能看破今世的魔,我们就不会这样。之所以金刚道友之间争论、打架,就是不能看破今世的原因。幸亏出家人没有头发,否则可能会拉头发,但是没有头发也想抓耳朵,冬天里耳朵越来越小了,耳朵也抓不到,就特别生气。其实抓头发的人胆子还是比较小,胆子大的拿着石头来打。

手中高擎经论之明灯,却为利敬眷属而伤神,迈入恶业深渊者眼目,已为恶念眼翳所障蔽。

有些人虽然手里拿着经教和论典的明灯,但是为了自己的利养和眷属也劳心费神地动脑筋,虽然讲经说法不间断,但是为了利养和眷属而耗费心力,最后迈入恶业的深渊,此类人的眼目一定是被贪恋今生的眼翳盖住了,眼睛失明,看不见色法。有些人明明闻思了很长时间,但是最后的下场却很可怕、很悲惨,如果看破今生应该会好,但是没有。

为寻广大名声眷属等,纵然广施财物然其业,仅获微小低劣之果报,定遭恶念冰霜之袭击。

虽然有些人为了希求广大的名声、财富和眷属,做了广大的布施,但是果报却很低劣,原因就是贪执今生的恶念之霜打坏了布施果报的鲜花。比如说用了一百万来为僧众供斋就自卖自夸,洋洋得意地自以为很了不起,又为自己的生意顺利和家中平安而作回向。原本供养僧众的功德很大,可是因为发心不正,果报对来世一点利益也没有,因为他发愿的时候根本没有为来世想过,所以,即生当中也许生意很顺利,也许也会因前世业力的现前不能如愿以偿,虽然有一些功德,但却不是成佛之因。大家都知道,有随解脱分和随抉择分的很多因,所以原本可以是非常广大的果报,最终变得非常低劣了。

励护净戒然为利养等,网罗缠缚难入解脱轨,轮回狱中束缚之铁链,已经攥于此恶念手间。

这里的教证无著菩萨讲得比较难懂。虽然有些人励力护持戒律,将小乘所讲的253条戒律全部护戒如目,但是如果以名闻利养的网缠缚的话,就很难以进入别解脱的轨道,所以束缚轮回的铁链已经拿在他恶念的手中。意即将恶念比喻成一个人,此人持着轮回的铁链不让你解脱,当你一迈向解脱梯阶的时候,他就会用轮回的绳索紧紧地束缚着你。

有些人自以为持戒非常清净,但是持戒清净的目的是为了什么呢?就是以获得世间八法和人天福报为目的。只有这个愿来摄持,那么就是贪恋恶念之人用世间八法的绳索把你捆在此地了,根本不会超越三界轮回,这是非常可怕的。

因此,虽说专门学戒律的道场非常好,末法时代很多人根本对戒律不重视,有重视戒律的地方,我们已经非常羡慕和赞叹了,但是另一方面,如果没有调心也没有大乘的修行方法,单单就是守护戒律,为获阿罗汉而发心的人也可能很难得。因此,如果是以道场中有许多人集聚在一起守护戒律,别人看来很庄严为目的,就是发心一点也不广大,没有很大的意义。无著菩萨的意思就是如此。

不光是持戒,禅定和智慧也是同样的。

长时禅观却以贪嗔念,自赞毁他挑衅引事端,观修寂止频生不静念,皆因恶念莠草之根源。

虽然恒时修禅定却没有看破今世,用贪心和嗔心自赞毁他,有挑起事端等事宜出现,那你想要成就寂止的愿望就根本不会实现,这也是怪罪于我们的恶念,像莠草一样的恶念是它的根源。有些人心里想好好地闭关修行,但是因为不能看破今世,为了亲戚和朋友又开始忙碌了,最后会毁坏自己的禅定和戒律的功德。所以,虽然修了很久禅定,如果没有离开世间八法也是轮回的因,没有任何必要。

病痛邪魔盗匪怨敌等,众人称为正法之违缘,自心堪能彼皆成助伴,此等恶念方为修法障。

病痛、邪魔、外道、土匪和阿修罗等等,人们都认为是真正的违缘,其实有病不一定是违缘,房子被盗窃了,录音机被别人偷了,并不是什么大的违缘。不让你住在这里,要你搬到另一个房子里面也不是违缘,像无垢光尊者那样的大成就者,在桑耶依止革玛燃匝的时候搬了九次家。我们都是人而不是牦牛,如果自心堪能,这些很有可能变成助缘。但是最大的违缘,真正修法的障碍就是不能看破今世,如果不能看破今世,上师劝你也没有办法,教言劝你也没有办法,怎么样规劝,你根本置之不理。

我想这些教言说得非常清楚,有心者好好地品味。无垢光尊者的《窍诀宝藏论》中说:“极大恩德教授之六法:遭受危害令己遇正法,得解脱道害者恩德大;厌离痛苦令己遇正法,获得永乐痛苦恩德大;非人作害令己遇正法,获得无畏鬼魔恩德大;人等嗔恨令己遇正法,获得利乐嗔者恩德大;猛烈恶缘令己遇正法,获无变道恶缘恩德大;他人劝告令己遇正法,获精华义劝者恩德大。”

我们从因明的角度来讲有变和不变之说,谁贪执今生就已经遭受违缘了,应该念《遣除道障祈祷文》。有人说:“我今天被阿修罗看到了,被罗刹鬼看到了,希望上师您老人家好好地保佑我。”怎么保佑呢?不能看破今世,这就是我们修行中最大的违缘,大家一定要记住。

操持此生荣华难偿愿,纵然成功欲享无机缘,自己终将迈上黄泉道,尔时财物眷等均无用,终将离彼感受苦熬煎。如是思维当弃此生算。”

操持今生的荣华富贵和积累财产等,也不一定能自己享受,现在我们所享受的,比如说外面的房屋是前一代人辛辛苦苦造的,而后一代的人们住在里面。这一代的人们辛辛苦苦造的,很可能这些人死后,后一代的人们开始享受,所以说自己不一定有享受的机会。自己最后迈上黄泉道,入土为安的时候,眷属和财产全都派不上用场,最终要离开财产和眷属独自感受苦果。因此一定要舍弃此生的打算和筹划。

因此,舍弃今生是极其深奥莫测之高法。

舍弃今世是非常高的法,是真正的大圆满、大手印,上师传讲时要供金子的曼茶罗。开玩笑!不要说金子,有些人连牛粪都没有。

因为所谓“高深之法”应具有难以揆度、不易通达、遣除痛苦、成办安乐几大要点,并且于别处不具备,方可称其为“高深之法”。而舍弃今生之此法,即具有“难以揆度、不易通达”之特点。

什么叫做高深法呢?所谓的高深法具有难以揆度、不易通达、遣除痛苦和成办安乐的几个要点,所以,这个法是非常了不起的,是一般的众生根本理解不了、不容易通达的,而且依靠它能遣除今生来世的痛苦,获得今生来世的安乐,具足这些特点,并且别处不易找到。所以看破今世的窍诀非常深,很多人都喜欢大圆满,虽然大圆满也是甚深的法要,就像昨天所讲的一样,但对初学者来说,看破今世的法门更重要。

在印度本土,无论在说有实的唯识宗以下的何者面前,提及“诸法无实,悉为空性”的言论,他们都会目瞪口呆,惊讶地高呼:“哎呀呀!简直是胡说八道!!”并且一定会将言说者视为疯子。

在印度,唯识宗以上的中观宗,对万法唯心和空性法门比较能了知,但是在学习有实宗和外道的唯物论的人面前,一提及万法都是空性、万法都是不存在,所有的人都目瞪口呆:“哎,简直是胡说八道!”以前阿底峡尊者为小乘比丘宣说般若法门的时候,两个比丘捂着耳朵跑了,再不要他说下去,这是华智仁波切的《大圆满前行》里面的公案。

说诸法空性的人,他们肯定认为是疯子,很多人也说龙猛菩萨是魔加持的疯子,因为龙猛菩萨已经撰著了《中观六论》,万法都抉择为空性,有实宗接受不了的时候就说龙猛菩萨已经着魔了。所以,在印度说万法空性,他们特别害怕,在藏地和其他很多地方如果说看破今世,很多大法师和大修行人也接受不了:“你不要出家,你在家里好好地工作、享受,念个阿弥陀佛就可以成就,去山谷里面你是不是发疯了,我以前都去过……”很多人愿意出家,愿意抛舍家庭和一切琐事到山谷里面真正依止上师修行,他们都特别害怕。

同样,如果沉湎陶醉于此生的安乐,则不论是地位显赫、一呼百应、高居大格西之位的大智者;还是万人敬仰、恭敬顶礼的大上师;或者能将四续部倒背如流、开启百部坛城的大成就者;或者涂泥封门,闭关修本尊或扎龙的大行者;或者修持大手印、断法、大圆满的瑜伽师,即使口中像雷霆般振振有辞、天花乱坠地谈论着各种深奥的话题。但因为没有着眼于此法,并了达其精髓,而煞费苦心地忙于此生的圆满与享乐。

即使你是一下命令就有一百个人去执行,地位显赫的大格西[1],或是能将四续部倒背如流的成就者,整天开启坛城作十轮金刚、密集金刚和大幻化网灌顶的大成就者,或者是长期闭关的大修行人等等,这些人给别人灌顶,修断法,大圆满和大手印也被他们说得振振有辞、天花乱坠,但他们对看破今世的法从来都未曾关注过,也不懂得它的精髓和实质意义。他们煞费苦心地奔波忙碌于今生的圆满和享乐。

一旦提醒他们应当放弃这一切时,他们同样也会惊奇万状,大呼小叫:“哎呀呀!这简直是一派胡言!”

一提起放弃今世,他们就异常害怕。一些真正的高僧大德也许是显现的,对于有些人出家苦行和看破今世的举动,他们不但不支持,反而持反对态度。我们这里真正算是看破今世的道场,前一段时间有些人想出家,我看他出离心等各方面很不错就同意了,后来他给自己的上师打电话,那个上师极其反对,让他好好当在家人就好了。我百思不解其义,为什么是这样呢?人生那么短暂,在这样的道场如果能看破今世修学一两年也是非常了不起的,虽然自始至终能否当一个很好的修行人谁都没有把握,但是暂时生起出离心,穿着僧衣而出家修行有什么不好呢?很多高僧大德一说看破今世就不高兴,非常惊讶。原来有个了不起的大和尚,他最好的一个施主在这里出家了,打电话告诉这个大和尚时,“啊,你出家了!简直是……”将他狠狠地痛斥了一顿。

出家苦行,不要说世间人,真正的佛教徒,大成就者和高僧大德也不能接受,更不要说理解和支持,因为这个法太深了,就像是印度有实宗听到万法空性一样。

其实修行人在隐蔽的寂静地方依靠知足少欲的生活来修持是最有意义、最有功德的,但是很多人根本不知道,他们不认为要看破今世,一定要好好享受城市中的五欲妙乐,有时间的时候念一点阿弥陀佛就可以了。我是不是也痛斥了很多的高僧大德?但实际上我觉得教义就是这样,现在很多人完全不能接受看破今世。他们也大呼小叫地讲:“什么看破今世,简直是一派胡言!”

对他人的规劝拒不听从,置之不理,并将此法视为畏途,一听其名便诚惶诚恐、毛骨悚然。

一听到这些就认为看破今世的话简直是误入歧途,或者惊惧万分:“你怎么一下子把所有的事情全部放弃了,你家里的事情和单位的事情也不处理,看破今世?不应该这样的,佛陀都随顺世间,不管你在银行里面也好,公司里面也好,一定要慢慢地来,死的时候才可以看破今世。”

若见到他人毅然决然地看破今生的高山景行,却不以为然地嘲讽道:“那人一定是哑巴或者一意孤行,不听从父母亲友等的劝告,而颠沛流离、四海为家的乞丐。”

有些人很坚决地看破了今世,对于他的这种高尚行为,他们是这样讽刺的:那人一定是哑巴[2]。是别人不能理解的顽固行为。他们还把他当作乞丐,有些人出家他们不理解,非佛教徒不理解我们也会明白,但是真正的大上师和大修行人不理解并且反对,让你做生意,不要你出家,我真是百思不解。

我们这里的很多出家人的亲属最初时会反对,在这个过程中我们一定要帮助他们,比如说家里的人来找的时候最好不要告诉他。他家里的人到我这里来问的时候,我首先要观察这个人,然后我悄悄地通知给他,看他自己怎么样面对。不过有些人自己也想家,来了家里的人就马上去迎接:“你好,你来了,你辛苦了没有呢?要不要明天我们一起回去?”在这里出家两三天就跟家人一起回去,这种人是无可救药的。但有些人非常坚定,不愿意跟着回去,但是因为这些人的引诱性、诱惑性特别强,交给他们,他们马上就把你带走了,就像是猫含着老鼠一样带跑了。以前也是有这种现象。因此,别人向你询问的时候,你可以让他暂时住在宾馆里,答应找到的话可以告诉他。如果你告诉他就住在某某房子里的这个方法可能不太妥当,希望大家要帮助,有些是好心,但是方法上面弄得不太好,以前就有很多类似问题出现。有些人,如果家里人没有把他带走,他可能会变成很好的修行人。

将看破今世的人看作哑巴,当作愚痴之人、愚笨之人,也是正常现象。确实他们认为我们舍弃一切住在山里面是发疯了,但我们认为人生是如此的短暂,业因果明明丝毫不爽地存在,前世后世也无欺存在,却一点也不考虑自己的后世,短短的人生有如此多的苦恼,我们认为他们都是疯人。

所以佛教徒和非佛教徒之间有完全不同的观点!

很多人把看破今世的人当作乞丐那样对待,认为这些人非常愚痴,与到处流浪的乞丐没有差别。

将其视为愚鲁孟浪或无能之辈。

认为都是无能之辈,认为出家人没有前途、没有出息、没有能力,所以在无可奈何的情况下出了家,很多人说各种各样讥讽的语言,但这一点我们理解,世间人怎么说我们不管,最好能看破今世,看破今世的行为是非常难得的。

我想在座的修行人,是上师如意宝的加持和慈悲勾召的看破今世的一大僧团,很多人在这里没有财产、没有地位、没有名声,住在这里早晚都这么冷,而且还有很多违缘,但是大家能呆得住就是上师如意宝的大慈大悲勾召的,希望大家的修行圆满成功,但是关键要看破今世,大家现在做得很不错,希望能持之以恒地修下去。




[1]格西是较高的学位职称。

[2]此处的“哑巴”也有愚痴的意思,《大圆满前行》中也如是说,所谓的哑巴是愚哑、愚痴。