愚恶众生与动物助念往生实例

一、贩鸡恶人 异香满堂 

长安张钟馗,杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至,唱言啄啄,即四向上啄,两目血流,痛不堪忍。有沙门弘道,见之,为设像,劝令念佛;忽觉香气满室,群鸡散去,即端坐化去。(《佛祖统纪》)

 

二、杀牛屠士 见佛来迎

长安张善和,杀牛为业,临终见牛数十来云:汝杀我。张善和告妻,急请僧,即为说《观经》:若有众生,作不善业,应堕恶道;善友告令至心具足十念,称南无阿弥陀佛,除八十亿劫生死之罪,即得往生极乐世界。 

善和大叫云:便入地狱也!即以左手擎火,右手捻香,转身向西,厉声念佛,未足十念,即云:佛来也,已与我宝座。言讫而终。(佛祖统纪》) 

按: 

钟馗与善和,一生多作恶,临终果报现,恐惧莫奈何。

得闻知识教,称念阿弥陀,喜蒙佛来迎,得生安乐国。

恶人尚如此,谁不生极乐?愿诸念佛人,信受莫疑惑。

 

三、打铁念佛 两相无碍 

宋朝黄打铁,本军中人,打铁为生。每打铁时,念阿弥陀佛不绝声。一日无疾,托邻人写颂印行,广劝人念佛。 

颂云:日夜叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方。即化去。

 此颂广行湖南,人多念佛。(《龙舒净土文》)

按: 

不论时处诸缘,不论时节久近,不论罪福多少,但能上尽一形,下至一声,乘佛愿力,莫不皆往。吾人身处尘世,业事缠身,难以弃舍一切专修念佛,当如黄打铁于繁忙中而自称名,世出世法两无碍,必得往生。诚乃念佛不碍世事,世事何妨念佛!人说事忙难念佛,黄公自亦非闲人。但能如彼常称名,一生自然不空过。

 

四、还俗屠沽 合掌而去 

宋吴琼,先为僧,后还俗。前后两娶,生二子。屠沽无所不为,常与人作厨子,每杀鸡鸭等物命。以手持起叫云:阿弥陀佛子,好脱此身去。遂杀之,连称佛数声。每切肉时,一面切肉,一面念阿弥陀佛,常念佛不辍。教村中人念经修忏,及劝人念阿弥陀佛。后眼上生瘤,如鸡子大,乃忧怖。造一草庵,分散其妻子,昼夜念佛修忏。 

绍兴二十三年秋,告村中人云琼来日戍时去也,人皆笑之。将用碗钵锅子尽与人。次日晚,报诸道友行婆云:琼去时将至,尽来与琼高声念佛相助。将布衫当酒饮了,即写颂云: 

似酒皆空,问甚禅宗,

今日珍重,明月清风。 

端坐合掌念佛,叫一声佛来,即化去。(莲池大师《往生集》) 

按: 

吴琼虽出家,无力成道业;

还俗破众戒,持刀念弥陀。

把酒迎清风,念佛生极乐;

佛力匪所思,凡愚岂能测!

 

五、破戒道人 念佛往生 

唐惟恭,住法性寺。慢上凌下,亲狎非类;酒徒博侣,交集于门,暇则念佛。寺僧灵岿者,同恶相济。 

里人(邻居、街巷)为之语曰:灵岿造恶,惟恭继迹,地狱千重,莫厌双入。 

恭闻曰:我虽积业,罪无所逃。然赖净土教主,悯我愆尤,拔我涂炭,岂复堕恶道耶?

干宁二年病革,岿自外还。见伶人数辈,少年丽服,问所从来? 

答曰:西来,迎恭上人耳。一人怀中出金瓶,瓶中莲花,其合如拳,俄顷增长如盘盂,光彩交映,望寺疾驰,而忽不见。岿至寺,闻钟声,恭已逝矣。(莲池大师《往生集》) 

按: 

惟恭破戒僧,行业多乖疏,

慢上又凌下,亲狎非类徒,

平生浑是短,一长唯念佛,

仰蒙大悲恩,喜迎归净土。

 

六、八八儿念佛 口生莲花 

有人养一鸲鹆(八哥),俗名八八儿,见僧念佛,亦学念佛,遂舍与僧,此僧常教念阿弥陀佛。后八八儿死,僧为小棺埋之,墓上生莲花一朵,开棺看其根,自口中生。人为偈云: 

有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。

死埋平地莲花发,我辈为人可不如。 

盖以阿弥陀佛有誓愿云:众生念我名号者,必生我国。凡言众生者,上自天人,下至微细虫蚁之类皆是。以此观之,则此八八儿必生极乐世界为上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉!事在潭州城外,因此而名其城门。(《龙舒净土文》)

 

七、鹦鹉学舌 念佛往生 

唐贞元中,河东裴氏蓄鹦鹉,常念佛,过午不食,临终十念气绝。火化之,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧观者,用陶甓建塔以旌其异,成都尹韦皋为之记。(莲池大师《往生集》) 

按:

鸲鹆鹦鹉,学舌念佛,

身出舍利,口吐白莲,

顿脱异类,直归西天。

畜牲念佛,尚得往生,

灵而为人,岂得不生,

当效于彼,常称佛名。

 

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