国际佛学会海外宣传小册子

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喇荣五明佛学院简介

尊贵的第十三世达赖喇嘛之师——伏藏大师列饶朗巴尊者,其化身即法王如意宝晋美彭措。1980年,为振兴正法,广利有情,法王如意宝在“大密乘虹光身静处,成就四业之圣地”,著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之圣地——今四川省色达县喇荣沟畔,创建了以“团结和合、清净戒律、闻思修行、弘法利生”为宗旨的色达喇荣五明佛学院。1987年5月,第十世班禅大师亲自批准五明佛学院成立,并赐给学院亲笔题写的“喇荣五明佛学院”之匾牌(藏文);尊称上师晋美彭措为“圣者法王”。中国佛教协会赵朴初会长也为学院亲笔题写了院名(汉文)。从此开创了藏传佛教的再弘时代。

佛学院的课程设置分显宗、密宗和共同文化三大部分。显宗以五部大论——戒律、因明、俱舍、中观和般若为主要学修内容;密宗则包括续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同文化课设有声明、医方明、藏文等内容。

1993年,佛学院被纽约世界报等报刊称为世界上最大的佛学院。三十多年来,学院培养出了数百位高僧大德,他们在世界各地创办道场、树立佛幢弘扬佛法,为继承藏族优秀传统文化,增进民族团结,弘扬佛法作出了卓越的贡献。

目前,佛学院常住藏汉僧众过万。还有世界各地数以万计的学员参加佛学院大堪布索达吉上师主持的网络佛教课程的修学。

早在二百多年前,大成就者多珠根桑银彭(菩提金刚)在《未来预言》中写道:“单坚阿拉木天喇荣沟,邬金莲师化身名晋美,彼于菩萨四众眷属中,广弘显密教法如明日,利生事业顶天立地也,清净所化眷属遍十方,凡结缘者皆生极乐剎。”意思是:右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中,有莲师化身名为晋美彭措尊者,摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属,其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。此预言授记了法王的名号、眷属弟子、事业;特别是凡与法王结缘的信众,必定能往生极乐世界。如是授记中所说的宏伟的利生事业如今正在广大,深入人心。让我们共同祈愿:

法王如意宝一脉相传的显密教法广弘于世界各地,利益无边有情!

法王如意宝晋美彭措简介

降生

法王如意宝晋美彭措,是第十三世达赖喇嘛的经师、伏藏大师列绕朗巴的化身。

法王1933年降生于藏东的多康地区。依止了那个时代的许多伟大的学者和上师,法王学习并精通了所有共同乘佛法的教授,以及宁玛巴传承不共的戒律、伏藏。

佛法教主

十四岁那年,法王如意宝在著名的学者堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒。

十八岁那年,到石渠求学,依止托嘎如意宝。

在二十四岁时,法王如意宝以无尽的大悲与深广的智慧,返回家乡的洛若寺。洛若寺在色达东三十英里。在这里,圣者仁波切开始住持寺院、广转法轮。在众所周知的藏地动乱年代,人们没有宗教信仰自由,法王不顾生命危险,于隐蔽的山洞静处,秘密为一些弟子传讲佛法。

直到他生命的最后时刻,法王从未停止过佛法的传讲。为了一切有情的安乐和延续伟大的佛法,法王英勇地将生命置之度外。

喇荣五明佛学院

1980年,法王如意宝在四川省色达县创建了喇荣五明佛学院。在他那大悲情怀的感召下,佛学院兴旺发展,成为了世界最大的佛学院。来自藏传佛教四大教派僧尼不分派别,共同在一起学习佛法。

来自中国汉地、新加坡、香港、台湾等地的信徒纷纷云集,聆听他智慧的法音,在相续中播下解脱的种子。

在特殊的法会期间,有数十万的信众相聚。常住的僧尼最多时达一万五千人。

会晤班禅大师

1987年,法王如意宝与上万弟子一起朝拜了山西五台山佛教圣地。在此行期间,于北京会晤了班禅大师。

有感于法王的智慧远见,班禅大师访问了喇荣五明佛学院,并给予法王以及学院认可。1988年末,应班禅大师的邀请,圣者法王在北京藏语系高级佛学院给予佛法教授。

周游世界

1989年夏,法王如意宝朝礼位于藏中的拉萨和日喀则,并由那里,前往位于尼泊尔和印度的佛教圣地朝圣。

1990年,法王来到印度,在达隆萨拉会晤了圣者观音上师仁波切,并给与包括大圆满在内的宁玛巴教授。观音上师将法王如意宝当作自己的根本上师。同年,法王还去了位于南印度的高级佛学院会晤了圣者贝诺法王。

法王如意宝还应邀至不丹、美国、法国、加拿大、台湾、香港、新加坡等地,赐予诸多信徒灌顶、口传传承以及精神修行指导等佛法教授。

色身融入法界

在返回喇荣五明佛学院后,圣者法王如意宝继续给与深广的佛法教授,并撰写藏传佛教各派佛法的注疏。

2004年1月7日,圣者法王如意宝晋美彭措于四川省成都市,于完美的宁静和最高的极乐中,示现入于涅盘。

法王如意宝的详细介绍参见法王传记:http://www.zhibeifw.com/ssjs/fwry.php

索达吉堪布简介

索达吉堪布,四川甘孜炉霍人,生于1962年藏历六月初四。

堪布与生俱来对佛陀有着深厚的感情,每当看到佛像唐卡,欢喜之情由衷而发、无法言喻。童年时虽值十年“文革”,但对三宝的信心始终无退,时常偷偷寻觅零碎佛像,石刻观音心咒,用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心,见到有情众生受苦,常常流下慈悲的泪水。家中邻里宰牛杀羊,不敢让堪布见到,常以借口将其骗走,万一看见,就会死命护住被杀动物,恳求勿杀。

堪布学龄时没有入校读书,而是为公社放养300多头牦牛,14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主,仅用两年时间,即以优异成绩考上初中。初中毕业后,考入甘孜师范学校就读。

1985年,舍俗出家,前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩着的堪布资格考试,成为学院的大堪布,不仅对五部大论精通无碍,且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续,也能善修善讲,证达不可思议的境界。

1987年,随法王及一万余僧俗,朝拜清凉圣地五台山,同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付,肩负起为汉地四众弟子传法的重担。

1990年,随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。

1993年,随法王进行环球弘法,足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国,以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。

1994年,前往内地弘法3个月,从西蜀至东北,从华北至华东,与汉地无量众生,结下了殊胜法缘。

1995年,随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法,广利有缘众生。

1999年,再次接受邀请,前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。

2003年,开始传讲五部大论:戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2006年,法王圆寂后,为完成法王未竟的心愿,以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释.善说海》,普利海内外无量有情。

2007年~2008年,发起“启动爱心”之号召,设立智悲慈善基金,劝勉佛教徒奉献一份爱心,帮助身边需要帮助的可怜人,并大力倡导德育从儿童抓起。

2009年,五部大论传讲圆满。后相应众生根基,对外开设闻思班、加行班、净土班,普降甘露法雨。

……

堪布依止法王如意宝,一心一意,对传承上师与根本上师深怀不共的信心,其修证境界令人无法揣测,随口所说的话往往带有惊人的预见性与准确性,令座下弟子颇感敬畏,不敢造次。法王曾亲赐堪布一尊无垢光尊者像,授权今后可翻译并传讲大圆满法。然而堪布平时为人低调,闭口不谈自己功德,只称自己与业障凡夫无异。平日信众的供养,均用于上供下施或僧众常住,日常生活极为简朴,一件衣服穿了近二十年仍舍不得换。

堪布尤其对汉地四众弟子,极具深恩厚德。感叹末法时期圣教衰危、邪见猖獗,立志在汉地广泛弘杨正法。堪布尔日夜操劳、呕心沥血。二十多年来,日不缺讲,夜不乏译,以至于英年便重病缠身,弟子们常含泪劝上师休息,但堪布总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今,堪布的著作令人叹为观止,现流通的法本就有一百多册(其数量仍在不断增加),其中,译作系列32册收集于“显密宝库”,著作系列31册收集于“妙法宝库”,讲座系列38册收集于“智悲宝库”。

堪布学识渊博,智慧深邃,对汉语的驾驭程度,连很多汉族人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿,却引经据典、妙语连珠,不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口,并且对古今中外各个领域的知识均有涉猎,从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖,从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来,幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授,令众人大为折服、收获颇巨。

尤其针对现代人的思想误区,堪布经深思熟虑,以浅显易懂的语言,为世人打开了一条光明之路。譬如,《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理,《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德,《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解,《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择,《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程,《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异,唯以凡夫之心而有区别”……

在著书立说之余,堪布多年来还对放生不遗余力,带领四众弟子从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数,故被尊称为“放生堪布”。堪布在书中曾写到:“我想,我来到人间最大的愿望,就是要帮助那些弱小无助的生灵,让牠们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间,无不流露出对老母有情的切切悲心。

近年来,堪布又发出“启动爱心”的倡议,提醒大家在救护动物的同时,不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则,在短短两三年时间里,于藏地先后建立了智悲小学、养老院、居士林、小沙弥学院等;资助失学的高中生和大学生;在几所中学分别设立奖学基金;救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……曾立下誓言:“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号,只要各种因缘具足,我将尽己所有地为他们提供帮助,直到因缘终结、山穷水尽。”

值得一提的是,堪布遵循法王如意宝的传承,在一切善行中,对传讲佛法最为重视,常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼,必先通过闻思佛法,树立正确知见。随着“学会”的成立,堪布含辛茹苦、任劳任怨,不惜付出一切努力,顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累,将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法,通过光盘、MP3、讲记的方式,传至世界各地、千家万户。

近几年,堪布又应邀前往清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、中山大学、华中师范大学、香港中文大学、香港理工大学等,与众多知识分子进行交流,将佛教的真理与当今科学结合起来,引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点,深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘,令莘莘学子深感受益匪浅。

堪布曾发自肺腑地说:“如果能利益众生,哪怕只有一个人,想办法让他生起一颗善心,我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

寥寥数语,实在无法描述堪布大智、大悲于万一。尤其是堪布的证悟境界,因秘而不露、讳而不宣,故不敢妄加揣测,唯待有缘弟子以信心来体悟。

佛学会“面向未来”招生

简 章

顶礼大恩根本上师!

各方丛林大德长老、信众居士:

自从学会成立并开设佛教课程以来,已走过了五个春秋的风风雨雨。经过五年的发展,学会的修学课程从第一阶段的一门课发展到了第二阶段的四门课,修学方式从着重闻思、懂得佛理提升到了闻思与修行并进、互不脱离、融入生活,修学成果也从发起愿菩提心跨越到了践行菩提心,为身边需要帮助的众生奉献爱心,行持慈善,自利利他。学会的教学与管理为城市中的佛教徒提供了系统闻思修行的机会,为广大佛教徒上求佛道、下化众生提供了真实的引导和平台,为汉地佛教的兴盛点亮了希望。

为了让更多的有情沐浴大乘佛教的法雨,为了使菩提之光照亮普天下的每一个角落,为了把菩提慧炬一代代地传递下去,同时也为了满足学员终身修学的需求,在第二阶段加行组即将进入内加行修持之际,本人和弘法教务处欢喜地公布《学会“面向未来”招生简章》。我们殷切希望学会各位学员、各级发心人员自觉自愿地担负起弘扬佛法的重任,使无量轮回痛苦众生能享受妙法甘露的喜宴,得到暂时利益和究竟安慰的福祉。

一、新班(预科班)招生说明

1. 报名条件:

(1) 对大乘佛法有信心;

(2) 已皈依或愿意皈依三宝;

(3) 愿意遵守学会的管理规定,并按要求闻思修行。

2. 报名事项:

(1) 报名时间:

1) 6月份新班:报名时间为每年的4月1日至5月5日止;

2)12月份新班:报名时间为每年的10月1日至11月5日止。

有特殊情况未能在上述时间报名的,在每期新班开学前还可报名;其他时间不接受报名。

(2) 在预科班的课程中选择一组课程报名。在各组第二学期之前,可以调整组别;第二学期开始不得再调整组别。

(3) 报名表:

1) 《学会预科班报名表》:由报名人自己填写;

2) 《学会预科班学员名单汇总与小组人数统计表》:由各地区大组长或负责人根据《学会预科班报名表》中的“信息汇总表”进行汇总,在报名截止后5日内上报弘法教务处。

3. 资料预订与发放:

(1) 正式学员(不识字的除外)在报名之后,其所学课程的法本由学会免费发放;所学课程的配套光盘由学员自费请购,也可以自行刻录光盘,或从智悲佛网下载课程的视频、音频。

(2) 不收取报名费。

4. 报名联系方式:

(1) 联系邮箱:hfbjwc999@gmail.com

(2)联系电话:15807727103,15807727239(接电话时间:周一至周六的下午13点到17点)。

(3)报名表下载:http://www.zhibeifw.com/down/baoming.xls

(4) 辅助修学的网站:www.zhibeifw.com

5. 其他:

(1)本招生简章长期有效;个别内容若有调整,将在下次报名前更新并发布。

二、教学安排

1. 学会开设的课程:

(1)基础课程:共2册书;学修内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”等。

(2)加行课程:学修内容为“大圆满前行广释、莲师金刚七句略讲”等。

(3)净土课程:学修内容为“净土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等。

(4)入行论课程:学修内容为“入行论讲记、二规教言论讲记、佛子行讲记及相关开示课程”。

(5)中观、因明课程:学修内容为“般若摄颂浅释、中观庄严论解说、缘起赞讲记,解义慧剑讲记、量理宝藏论讲记、释量论•成量品讲记,定解宝灯论讲记”等。

(6)密法课程:学修内容为“大圆满三大休息、六中阴引导、文殊大圆满基道果无别愿文、文殊大圆满、大幻化网、直指心性、七宝藏”等法王如意宝亲传的、具有不共近传加持的宁玛帕特有的窍诀性修法。

2. 学会的班级设置:

(1) 预科班:

1) 加行组(基础课程+加行课程):4年完成;

2) 净土组(基础课程+净土课程):3年完成;

3) 入行论组(基础课程+入行论课程):3年完成。

(2) 正科班:

1)圆满预科班任何一个组课程的闻思,并按要求上报学修记录,平时能遵守学会的各项管理规定、配合教务处和各级发心人员的管理,有资格进入“中观、因明课程”的修学;

2)圆满预科班加行组课程(基础课程+加行课程)的闻思,在规定时间内完成共同加行和不共加行的修持,按要求上报学修记录,平时能遵守学会的各项管理规定、配合教务处和各级发心人员的管理,对上师和密法有信心,愿意遵守密乘誓言,获得相关灌顶,有资格进入“密法课程”的修学。

3)正科班只在完成预科班修学的学员中招生,不直接对外招生。

3. 学会预科班的开设与学期安排:

(1)预科班的开设:每年开办两期新班,分别从每年的6月1日和12月1日开始学习。

(2)学期安排:各班各组每年固定安排两个学期,每个学期安排23周的学修时间;每年留6周时间不安排学修课程,用于考试复习和放假。每年两个学期的时间:

1)一学期:6月1日-11月30日(183天,26周);其中6月1日-11月8日这23周安排学习,11月9日-30日(22天)复习与考试。

2) 二学期:12月1日-5月31日(182天,26周);其中23周安排学习,春节前后放假2周,5月份最后一周放假。

4. 学修安排:

(1) 每学期学1-2本书及其配套光盘。

(2)第一学期的学修内容及其标准进度:各组统一学习基础课程,共46节课,学23周,每周学两节课。

(3)第二学期开始的学修内容及其标准进度:从加行课程、净土课程和入行论课程的第一册教材开始学习;每周学1-2节课。

(4)加行组的实修安排:从第二学期(学习《菩提佛学院预科班加行教材》第一册)开始次第修行。实修内容包括:

1)外加行观修:从“暇满难得”至“发菩提心”共92个引导;每个引导修七座,每座不少于半小时。

2)内加行修持:包含皈依、发心、百字明、供曼茶、顶礼各10万和莲师心咒100万。

(5)净土组的实修安排:从第二学期开始,每天念1万遍“南无阿弥陀佛”名号,或1700遍藏文阿弥陀佛圣号【参见《喇荣日常课诵集》】。

(6)入行论组没有统一的实修安排。《入行论讲记》第二课中所说的“每天修半小时菩提心”的倡议,可根据学员自己的情况而定,不纳入学修管理的范围,不用报数。

(7)加行组和净土组的学员,若没有条件进行实修的,可以只闻思,暂时不按上述要求进行实修。

(8)继续学习:学员在完成预科班某个组的学修后,若没有因缘参加正科班学修的,可选择预科班任一个组的课程继续学习。

5. 学修管理:

(1)学会正式学员应按弘法教务处发布的学修安排规定的进度看法本、听讲法视频或音频,并按期上报学修记录。

(2)有条件的学员,应参加地方组的共修;实在没有条件参加共修的,也可自学。共修方式在学修安排中通知。

(3)原则上,学员按地域管理,即归属所在地的学会管理。若所在地没有学会小组且学员本人有上网条件的,可参加网络共修组;若所在地没有学会小组且学员本人没有上网条件的,挂靠就近地区的学会管理。

(4)学员报名后应在一个地区和小组学习、共修、报学修记录和领取数据,不允许双重身分的情况,如既在老班又在新班,或者既在地方组又在网络组,或同时在不同年级/课程的小组,或者既在国内组又在国外组。

(5)考试安排:预科班各组原则上每学年安排一次考试。

6. 相关证书:

(1)加行证:在预科班加行组课程结束前或结束后一年内,完成共同加行和不共加行的修持,并按要求主动、真实上报学修记录的学员,将发给学会《加行证》。

(2)对同时满足如下条件者,我们将以学院或佛学会的名义,颁发菩提佛教大学毕业证:

1)完成预科班任一组课程的闻思,并在此基础上完成正科班任一课程的闻思;这里的“完成闻思”指按时圆满所学课程的传承和看完规定课程的法本;

2)参加考试的次数达到所学课程考试总次数的60%以上;

3)参加地方小组共修或网络共修的学员,共修出勤率达到50%以上,每次考试成绩均在合格以上;没有参加共修的自学学员或共修出勤率不到50%的共修学员,每次考试成绩均在及格以上,且按要求主动、真实上报学修记录,学习态度良好;

4)品学兼优,平时能遵守佛学会各项管理规定。

弘法教务处

2011年10月1日

菩提佛学院统编教材

序 言

从2006年对外传讲《入菩萨行论》开始,一眨眼已经过了6个春秋了。在这段日子里,不少人明白了很多,也改变得很大,行为上日渐显露出无我利他的大乘特色……看到这些我非常欣慰,再怎么累也值得了。

一个人要想掌握世间知识,尚且要接受九年制义务教育,那对于更为甚深的佛法,若仅仅只看几本书,听几节课,是远远无法通达其奥义的。为了引导大家长期闻思修佛法,也为了接引更多的初学者,解除他们不知如何入门、不知怎样学佛的疑惑,我决定将以前所讲的课程进行分类、细化,并借鉴汉地佛学院、世间教育机构的管理模式,更加规范地引导大家深入佛法大海,探寻心灵的宝藏。

经与相关人员反复多次的商议,我们今后将成立预科班、正科班,并重新编集了教材,让大家从佛法最基本的知识学起,先懂得闻法规律、为什么学佛、怎么样学佛、佛与天神有何差别等道理。打牢这些基础之后,每个人再根据自己的根基、意乐,可从净土宗、禅宗、密宗中,选择自己喜欢的法门继续深造。同时,我们也为大家开设了加行组、入行论组、净土组等,并相应安排了《大圆满前行》、《入菩萨行论》、《藏传净土法》以及中观、因明、无上密法等不同课程,全面展示了显密圆融的大乘佛法,相信会让学过的每个人都有收获。

《大智度论》云:“佛法大海,信为能入,智为能度。”我们作为佛教徒,对三宝仅有一腔信心是不够的,要想调伏自他的烦恼、认识本来面目,还必须具有系统闻思修的智能,如此才能自利利他,荷担如来家业。所以,希望大家对佛法不要得少为足、浅尝辄止,而要利用长远的时间上下求索!

2011年10月10日

学会主要课程简介

为了让每一位学员都能找到与自己相应的法门,在闻思修行过程中获得最大的法益,而不至于让自己的闻思修半途而废,我们将学会主要课程的学修内容和学修要求介绍如下:

• 基础课程

学修内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三殊胜、胜利道歌、胜出天神赞、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、醒世歌、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓”。

基础课程是每位加入预科班的学员必须学习的内容,旨在让每位学员从佛法最基本的知识学起,在进入佛门之时就懂得闻法规则、为什么学佛、怎么样学佛、佛与天神有何差别等道理,为长期的闻思修行打下坚实的佛法基础。

• 加行课程

以《大圆满前行引导文》(亦名《普贤上师言教》)为主要修学内容。每周闻思一节课,并穿插加行实修的内容。

加行组创建的目的,就是力争在加行学习的时间内,让大多数学员保质保量地完成一次内外加行的修习。对大多数世间人来说,这门课程的学修并不是一件轻而易举的事情,后续的艰辛与困苦,是往常的学习所远远不能比拟的。特别是十万个顶礼的修法,对大多数工作繁忙、亲眷众多的道友来说,算得上是一项巨大的工程,实在不可能在短时期内完成,这就要求每个学员都要有持之以恒的决心与毅力。但我们坚信,如果大家能意识到加行修习的重要性,生起修习加行的意乐,并有弘法教务处与小组同行道友的督促与鼓励,集体互勉互帮的共修远远胜过了一个人势单力薄的修习。既然很多身居闹市的道友都能独自在家中完成加行的修习,依靠集体的力量,一定能圆满学修本课程。

• 净土课程

以净土教言讲记、《极乐愿文》(亦名《藏传净土教言》)、汉传净土五经一论讲记为主要修学内容。每周闻思两节课,并适当穿插共修净土的活动。净土组创建的目的,就是力争让各个修持净土法门的学员了解并行持极乐四因:1、发菩提心;2、时时刻刻观想阿弥陀佛和极乐世界,对往生极乐净土生起不退转的强烈意愿;3、断恶行善、广积资粮;4、回向善根。在此基础上,尽力持咒与祈祷,争取让绝大多数的学员于临终之际,能顺利往生极乐世界。

• 入行论课程

以《入行论•善说海》为主要学习课程。佛法的八万四千法门中,其精华教义即是大乘菩提心,而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公认的在修学菩提心方面最系统、最圆满的一部论典,是藏地每个正规寺院的必修内容,藏地所有学派的大乘修行人都将其奉如圭臬。在学完《入行论•善说海》后,还将继续学习《二规教言论》、《佛子行三十七颂》等开示人规以及菩提心方面的教言。

• 中观因明课程

圆满预科班任何一个组课程的闻思,并按要求上报学修记录的学员,有资格学习中观因明课程。

以《中观庄严论》、《般若摄颂》、《现观庄严论》等般若法门为前期主要学习内容,之后逐步安排《缘起赞》、《解义慧剑》、《释量论•成量品》、《量理宝藏论》、《俱舍论》、《三戒论》中适合在家人学习的部分内容以及《定解宝灯论》、《宝性论》等论著的学习,旨在令诸位道友全面通盘地了解、熟知佛陀三转法轮的主要精髓,并将其作为日常修行与行为之指南。

• 密法课程

圆满完成《大圆满前行引导文》的修学并按要求上报学修记录、发誓严守密乘戒,获得相应灌顶,并对密乘具有极大信心的学员,依照次第,有机会继续学修法王如意宝亲传、具有不共近传加持的《文殊大圆满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊者所著的《大圆满三大休息》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛帕特有的窍诀性修法。

上师仁波切索达吉堪布

教言摘录

次第闻思修的重要性

闻思修行乃佛教的命根,只有具有教法和证法的道场,才是真正的道场。如果一个道场光有佛像和形象上的佛教徒,而没有真正的闻思修行,那也只能说这个道场徒具形象,并不存在真正的佛法。所以,今后各个寺院一定要有闻思修行。

——《藏传净土法1》

我们在获得人身时,一定要精进不懈地闻思修佛法。

有些人认为修持佛法很重要,但背诵、闻思没什么具体可修的,所以不是修行,并不重要。其实这种想法完全错误,什么是“修”?修就是串习,只不过有时串习一处、有时串习多处罢了,以此标准进行衡量,背诵、闻思绝对是修行!

——《四法宝鬘论略解》

佛陀的教法层层递进,如世间的小学、中学、大学,分别适应不同的根基,只有前面的学完了,才能步入后面内容。所以,不管学显宗还是密宗、藏传佛教还是汉传佛教,都要有次第。

有些人对佛教的教义不通达,对佛法的层次不是很了解,总认为先尝试最高境界是最殊胜的。尤其是现在很多学密宗的人,觉得修五十万加行有点累,系统地闻思下来要花很长时间,于是不经过这一步,就想直接听最高的无上大圆满,特别想马上开悟。这是不现实的,如冰上建筑一样,前面的基础没有打好,后面的境界则很难以呈现。

——《前行广释1》

有些人认为自己有六祖的根基,不愿意闻思,也不愿意多年苦行,只看一部经典或者听一句禅语,就想马上豁然大悟。这有一定的困难。你的根基到底如何?——从早到晚相续中产生多少烦恼?不清净的念头生起多少?清净的念头又有多少?自己应该非常清楚。

倘若没有次第地闻思修行,即使你把自己看得再高,恐怕也只是自欺欺人。

——《前行广释1》

修持净土法需要一定的次第——首先懂得十不善业,之后遮止十不善业,在此基础上精进念佛,这才有往生极乐世界的机会。

有些人认为:用不着按次第闻思修行,只要一心念佛就能往生净土。虽然我们不排除这种情况——某些人前世种了殊胜的善根,今生只要念一句佛号就能解决一切问题,临终就能顺利往生极乐世界,但对大多数人来讲,必须要按照上述次第修持,否则连最基本的十不善业都不懂,也不断除这些恶行,要往生净土肯定有困难。

——《藏传净土法2》

佛教各派互不相违

对净土宗也好、唯识宗也好,不管是显宗密宗的哪个教派,只要是释迦牟尼佛传下来的法门,都不应该有门户之见。

那天我去一个居士家,他在东边设密宗的佛堂,西边设净土宗的佛堂,我对他开玩笑说:“你是不是害怕净土宗和密宗的佛像打架啊?”他西边的佛堂全部是净土宗的佛像唐卡,东边的佛堂全都是密宗的佛像唐卡,他始终觉得这两个不能合在一块,否则的话就乱套了。这是对佛法不懂的一种表现。

还有藏传佛教的高僧大德,比如说麦彭仁波切(宁玛派)、宗喀巴大师(格鲁派)、萨迦班智达(萨迦派),全部摆在一个佛堂是可以的,这没什么矛盾,但有些人就是特别害怕,这也是学习佛法非常欠缺的原因所致。如果真正懂得了各教各派圆融无违、融会贯通的道理,就不会有这些成见和执着了。

——《净土教言讲记》

假如全世界的佛教没有分成不同的派别,完全是一个体系,也不一定就好。只有分成了不同教派,凡夫人因为有自他的分别,才会非常珍惜自宗传承,进而对他们相续有利。打个比方说,虽然我们都对佛陀有信心,然而,是上师把法直接传给了你,所以你对上师的感恩总会有所不同,这也是一种缘起。

——《前行广释3》

为什么学佛、怎么样学佛

如果我们没有学佛,来世间只是追求权力、地位、财产、感情、家庭,人生几十年很快就过了。假如人死如灯灭那还好,但关键是事实并非如此,我们的心识还要随业力在轮回中不断流转,这一点依靠教证、理证完全可以成立。既然来世是无疑存在的,大家若对它的苦乐不加关心,就实在太愚痴了。

——《为什么学佛》

佛法所讲的宇宙人生之真理,最主要的目的是引导我们“离苦、得乐”。快乐分暂时和究竟两种,暂时的快乐只是有吃有穿、身体健康、心里舒服,而究竟的快乐,才能断 除轮回的一切痛苦。人们要想获得这种快乐,就要明了“苦、集、灭、道”四谛——认识痛苦,寻找苦因,以道谛断除苦因,现前灭谛智慧。它涵摄了佛法的所有教义,只有通过这样修行,才能遣除轮回的各种黑暗。

——《为什么学佛》

佛法包括显宗和密宗,只有将这二者圆融无违地修学,学佛才会很全面。不然,你只学习密宗,却不了解显宗;或者,只喜欢显宗,而排斥密宗;又或,只接受显宗的小乘法门,对大乘教法一概否定,这样的学佛都不完美。因此,你如果自称为一个佛教徒,就要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识,读完小学、中学之后,只有再读上去,才算是学业完整。所以,我们一定要全面地了解佛教。

——《怎么样学佛》

什么是密宗

佛法,指释迦牟尼佛的八万四千法门,它可摄于九乘法门、三乘法门,或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法,大家一定要认识,不然,有些人趋入显宗而不了解密宗,就认为密宗的法不殊胜、不究竟,对此产生各种诽谤,这是非常不合理的。我们对任何一个事物,不了解之前绝不能轻易诽谤,否则,且不论佛教的因果如何可怕,单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚就讲过:“千万不可妄自评论你所不知道的道理,否则,你可能会用生命的代价,来补偿你所犯过的错误。”

——《怎么样学佛》

当今时代,密宗非常适合大多数人。以前,上师如意宝在很多地方讲《文殊大圆满》时也说过,密宗是特别简单的法门,所谓“简单”,指这个法门将很多内容摄在一起,以一种最方便的方式让修行人来受持。就如同世人所说的“文化快餐”,可将一本厚厚的书,依靠简单的文字传达所有内容。同样,大家懂得密宗的见解和修法后,整个佛法也就一览无余、了如指掌了。所以,密宗的道理确实极为殊胜。

——《什么是密宗》

密法之见解具体超胜显宗的地方表现在四个方面,即如《三相灯论》所云:“一义亦不昧,不难方便多,是为利根故,极胜密咒乘。”这里已非常清楚地指出了密法的超拔之处。如此宣说绝非出自狭隘的宗派主义观点而自赞毁他,只是想指出一个基本事实。就像在显宗中,禅宗的宗风同样高迈俊逸、远超凡俗一样,在其只接上根利智的教化范围内,一批最上根人在它的凌厉教法下脱颖而出、直抵万法绝顶。正如《六祖坛经》所云:“此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说。”如果说惠能大师揭示出了禅宗在见解上超过其他宗派的本质特征的话,我们在这里强调的也是基于相同的理解——从显现而言,一山更比一山高,密宗无疑处在佛法的制高点上。

——《藏密问答录》

依止善知识的重要性

学佛必须依止一位具有智慧、悲心、经验丰富的善知识,否则,依靠自力想通达佛教的教义相当困难。世间人接触不了知的领域,尚且需要一个引路人,如学知识要找老师,治病要找医生,开车要找司机……那我们修学佛法时,善知识更是必不可少了。《法华经》也说:“善知识者是大因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

——《怎么样学佛》

佛法不可能以自力来通达,自古以来的佛教历史上,没有一个人能以自力证悟。佛陀在《华严经》中亦云:“譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。”譬如漆黑暗室中的宝物,没有灯光则无法照见,同样,佛法中的甚深教义,若没有具证善知识的开示,纵然你才华横溢、智慧超群,也不可能通达,更无法趋入解脱正道。

——《怎么样学佛》

发菩提心的重要性

学习佛法最根本的就是发心。所谓发心,其实就是制定目标,比如你想前往拉萨,方向和目的地一定不能弄错。佛法就像个超级市场,内容十分丰富、应有尽有,无论你是要发财、要治病、要解脱,在里面都可以得到,而每个人最后所得的之所以不同,就是因为各自的目标不一样。我们作为大乘行人,学佛时一定要利益众生,千万不能困于自利的发心。只要你把方向搞对了,有了大乘的发心,那么成就一定很快。

——《怎么样学佛》

我希望在座的道友,从今天开始,应该发愿:“为利益一切众生,我要示现成佛!”不然,你学佛几十年,全都是为了自利,临死时还在贪执自己,修行绝对不会成功。而有了利他心就完全不同了,纵然你没有为自己做很多事,修行自然而然也会成就。所以,大家一定要为利益众生而发愿。

——《怎么样学佛》

树立佛幢 千秋万代

                                                         ——对佛学会佛友的几点开示

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇识!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心,并如理如法地谛听!

今天在各位法师和各位居士面前,我想简单讲一下:我们对佛教的未来应该值得重视、值得考虑。

在座的四众弟子都是佛教徒,对于佛教该如何弘扬、弘扬到什么程度,每个人都应该关注。不知道你们想过没有?就算是世间人为了自己的家庭,也会经常琢磨:“我们老了以后怎么办?”这一点不仅是家长的责任,家里每个成员也都义不容辞。既然世间的家庭尚且如此,我们佛教的大家庭,就更应该考虑未来的兴衰存亡了。

如今,很多道友依靠佛法改变了命运,也改变了自己的价值观和生活理念。既然佛法有如此不可思议的加持,它可以改变我们,也可以改变千千万万的众生。所以,作为发了大乘菩提心的人,应该思考怎样才能令此具有无比价值的佛法如意宝,在社会这个大环境中生存下去并弘扬开来。

我个人而言,对此想过很多次。刚开始因为对佛理不太明白,现在回顾起来,那种见解比较幼稚。但后来依靠大恩上师法王如意宝的加持,逐渐懂得了佛教的很多甚深道理,发现佛教正如梁启超所说,是一种智信而非迷信,不是今天迷迷糊糊地信仰,明天又可随随便便地舍弃。佛教的智慧和悲心,今生对我来讲已深入骨髓,纵然粉身碎骨也不会改变这种信念。究其原因,就是我有缘依止了有大智慧、大悲心的具相上师,并认认真真地闻思修行过很多年。所以,我认为自己的见解很正,尽管修证的成就相还没出现,神通神变也毫不具足,但这些都不要紧。即使我不能在空中飞,也不能在水里游,但能飞、能游不一定就好,因为这些旁生也做得到,只有对佛教的智慧和悲心有所感悟,这才是毕生最大的收获。

我这样的见解,始终想在有生之年传给部分有缘人,所以早在几年前,我开始倡导共同学习《入行论》。如今相当一部分人通过学习、通过自己的努力,不是口头上说的,而是从内心中有所改变。他们所得到的这些境界,不容易在违缘面前随波逐流,而是一种根深蒂固的智慧。

所以,我今天跟大家探讨的,是怎样让佛教在未来大范围地生存,以令更多人获得利益。这也算是一种研讨,大家不妨多方面探索。按照我自己的想法,佛教这么大的工程,一个人支撑起来很困难,现在刚好各地都有学佛小组,佛学会也好、其他学会也好,都在组织大家共同学习。这种形式非常好,千万不能因个别人而让它受到影响,即使我传法者不在了,或者各地的大小负责人离开了,也不能因此而解散,否则将是非常大的损失。因而在今天,我们大家一定要共同发愿:各个地方的学会组织,要想方设法让它永远存在下去。

俗话说:“铁打的营盘,流水的兵。”意即军营是稳固不动的,但里面的士兵像流水一样,经常不断地更替。同样,这种方式也可运用于佛教团体中,不管里面的人员如何变动,组织构架也不能动摇。对此,我们每个人都有一份责任。就像一家有七口人,那么这七个人对家庭都有责任,不能认为这个家只是父母的事,自己不管现在还是未来,都不必去操心费力。要知道,父母一旦过世,家庭的重任就会落到子女身上,子女有责任关心家族的继承和弘扬,不能一直置身事外。所以,大家要以长远的目光,关心佛教未来的兴衰。

你们也清楚,中国现在有两个市场,一是经济市场,一是宗教市场。自文化大革命以来,经济一直比较保守,没有开放;大多数人也都坚持无神论,什么信仰都没有。所以,如今许多人对这两个市场虎视眈眈,一方面想通过各种经商手段占领经济市场,另一方面,在中国的很多城市里,有些宗教千方百计想侵占佛教的空间,他们甚至规划安排,一年要拉多少个人转入到自己宗教。

当然,宗教也有很多类别,其中佛教和基督教从一个层面来讲,都是行善的,世间人比较容易接受。爱因斯坦曾说过:“单靠知识和技巧,不能使人类走上幸福和高尚的生活。人类有充分的理由,把那些崇高的道德标准和道德价值的传播者,置于客观真理的发现之上。对我来说,人类应该感谢释迦牟尼佛和耶稣那样的人物,远比应该感谢所有创造性的、好奇的头脑之成就要多得多。”他之所以这样说,也是在告诫人类要重视道德观念,不然,光是经济飞速发展,人们并不会有快乐幸福,也不会从中获得真实利益。世间上有眼光、有智慧的人,都会为人类生存选择一条好的道路,那我们作为大乘佛教徒,为了无量众生的究竟安乐,不知道在这方面想过没有?

大家对佛教的未来要有一些想法。现在各地都有佛学会,这个组织不能随便解散,为什么呢?因为没有组织的话,个人力量确实很薄弱。我前两天给有些道友开玩笑说:“你们的组织能力还是很大的!如果没有组织,这两年学习《入行论》,讲记做下来都有十本,每一本大概四五百页,那么多人从头到尾都学完了,真的很了不起。假如是以个人的力量,最多学五六本就会滑下去,所以组织的力量很强大。”

在我们藏地,无论你去哪个地方,村落也好、市区也好,都有一些不同的寺院。就拿炉霍县来说,人口数量不到5万,寺院就有24座,这么多寺院的存在,对周围的影响确实很大,这也是佛教组织的力量。现在藏地的佛教如是兴盛,其实原因也在于此,如果没有这些佛教组织,说实话,很多人的心早就被无神论占据了。但正是因为这些组织的存在,在藏地,信仰佛教的人不容易退失。

以前我在厦门时,有一个法师问我:“随着经济浪潮的冲击,藏地不少寺院都在卖门票,僧人也忙于应酬游客,如此在不久的将来,藏地佛法是否无法保持其清净性,最终会慢慢走向消亡?”我当时回答:“凭我的观察和推理,暂时没有那么容易。虽然藏地个别寺院确有卖门票的现象,每天去朝拜和旅游的人也络绎不绝,庙宇渐渐变成了游览观光的场所,但由于藏地各个地方有很多寺院,依靠寺院的影响,周围的人都有信仰,这不是说改变就能改变的。任何一个人的信仰,并非像换衣服一样,今天信,明天就可以不信,包括文化大革命时,在那种政治压力下,很多人宁可舍弃生命也不愿意舍弃信仰。”

不过,如今汉地的有些情况不容乐观,由于很多人没有主见,思想也比较空虚,别人说什么就会随之而去,以至于佛教日益渐入低谷。其实佛教这么好,很多人学了以后,不但无法驳斥它,而且有非常殊胜的乐受,这种感觉说不出来,因此,我们每一个人都应该发愿,在各地建立起以佛学会为主的佛教中心。

有些人可能担心:“这样的组织会不会受到国家监视呢?”其实没什么好担忧的。佛教组织是劝人向善,它不是反党、反国家、反人民的黑社会,也不是让人天天贪污的团体,这样的组织只会令社会变得更加美好、更加完善,因此,这样的人群,在任何一个政权中都不会受到真实冲击。

所以,我们现在的佛学会,不管在什么情况下,都要继续下去。即便有些组长离开了,甚至我本人不在了,希望大家也能一如既往地奉行闻思、念佛、放生等善举。其实,任何一个高僧大德都会示现无常。1993年,法王如意宝带我们去美国时,最大的藏传佛教团体,就是仲巴仁波切的中心。当时仲巴仁波切已离世多年,但他每个中心共同念诵、学习、修法的传统,依然完好无损,令人非常非常随喜。有些介绍说,仲巴仁波切有130多个中心,我们也去了好多好多,但不管到哪里去,都感觉这个上师很伟大,他的发心非常广大。如今,听说在美国、加拿大等地,他的中心仍然很兴盛,尽管有些地方他根本没去过,但这种组织却不断在遍地开花,就像寺院一样,成为城市人学佛的集体活动场所。正所谓“青山依旧在,几度夕阳红”,即使这期间经历了各种无常变迁,其组织框架始终像青山一样屹立不倒。

这一点,我们今后也值得效仿。尽管我们现在没有固定的场所,但只要有人在,场所不是很重要,你家也好、他家也好,只要有佛陀的教法和证法,随便哪里都可以。世亲论师在《俱舍论》中说过,释迦牟尼佛的法,一是教法,二是证法,除此以外没有其他。证法就是内在的修证,这个谁也看不出来,虽然《俱舍论》说它是有表色,通过表情等可以推断,但对我们而言确实很难,比如今天在座的居士中,肯定有开悟的大菩萨,但我只看你们表情的话,根本不知道谁开悟了、谁没有开悟。而教法,则是闻思佛法教理,如果没有闻思,即使寺院建得富丽堂皇、金碧辉煌,也没有多大的意义。

前段时间,有些公务员跟我说,他们去参观了藏地的一座寺院,那里建得非常不错,可里面没有闻思修行,出家人要么到乡村里念经去了,要么不愿意待在寺院,已经走了,只剩一位82岁的老堪布,整天坐在寺院里守经堂。若是如此,这个寺院又有什么价值呢?虽然它是一个佛教道场,但能不能弘扬佛法呢?可想而知。

汉地有些寺院也是如此,我曾去过一座寺院,外部建筑花了三亿多人民币,有时候看好像钱没办法用一样,包括水泥等都特别特别贵,但里面只有一个和尚。虽然来这里烧香拜佛也可以种下善根,但能不能对佛教生起不退的信心和定解呢?可能有点困难。既然如此,寺院就失去了它的价值,不如我们去一个普普通通、非常邋遢的家里,跟几个居士共同学习一两个月,然后真正对大乘的智慧和悲心生起不退转的定解。你们想想,这二者到底哪一个才是真正的佛教?因此,佛教并不等于外在的建筑,虽然没有建筑也不行,但建筑只是一种辅助工具,最关键的,应在于是否得到了佛教的真实教义。谁得到了,谁就会开悟,没有得到的话,光是注重外在形象,只不过是在做善事,而非真正的弘扬佛法。

其实,我们在各个城市建立道场不太现实,政府也不一定会批,而且人生如此短暂,几十年转眼就过了,把精力都花在建筑上很可惜。在我的一生中,虽然修行很差,这不是说谦虚话,但能在喇荣住二十多年,还是很有福报的。我还能活多久也不好说,所以在短暂的人生中,我们每个人要建几座寺院,恐怕有一定的困难。但就算做不到这一点,至少也应在临死前留下遗嘱,对佛学会未来的事物有个交代。

就像瑞典化学家诺贝尔,他于1833年出生,活了63岁。他死时留下900多万美元,遗嘱中交代用这些财产设立“诺贝尔奖金”,颁发给在和平、文学、物理、化学、生理或医学这五大领域内作出最大贡献的学者。如今他虽已离开这么多年,但这个愿望长存不衰,他所设立的奖金也成了国际上的最高荣誉。同样,我们作为佛教徒,《修心门扉》里也讲了,临死时不要有很多遗嘱:我的家产怎么处理?房子怎么处理?车怎么处理?银行卡怎么处理?……这些有也可以、没有也可以,最重要的是应该想到,我们的学会如何让它发展下去。

在这方面,我自己也有一些安排。比如负责人方面,对众生和佛法有帮助的大小负责人可以连任,但如果是自私自利,一切只为了自己的利益,这种人要考虑换掉,以后通过民主选举或大家商量,选出真正对众生和佛法有利的人来发心。这一点,你们每个人都有责任,不要认为:“学院弘法部的人员自会安排,我只是一个小小的成员,没必要去操心这些。”不能这么想。

我本人通过再三观察、深思熟虑,确实觉得今后无论发生什么事,各地佛学会不能随便解散,这也是我最大的愿望。其实,组织的定义,就是安排、整顿使成系统。学佛组织若能系统化、规范化,对你们来讲也很方便。以前没有组织的时候,你们在城市里就算想闻思,也很难找到机会,我不可能来到你们面前,给你传一遍《入行论》,给他传一遍《入行论》,这样的话,我变成几万个也不够,而如今有了一些组织,大家就有共同学习的机会。我不是拼命赞叹藏地如何好,但你们也可以看一看,就拿色达来说,不到5万人的小县城里,寺院就有将近20多座,而这些大大小小的寺院,对周边所起的作用不可思议。假如佛学会也像这些寺院一样,能在各大城市里长期生存,那么再过三十年,它所起到的作用,会远远超出我们的想象。所以,大家在这方面一定要观察、一定要发心!

有些人可能想:“像我这样低劣的人,又没有什么智慧,对此肯定无能为力。”那也不一定,只要你肯发大心,就算只有一个人,也照样可以把佛法发扬光大。记得《杂宝藏经》中有一个“小鹦鹉救大火”的公案:一天,郁郁葱葱的森林里起了大火,熊熊的烈火包围了整座森林,鸟兽全部陷在里面,无法逃命。有只小鹦鹉(佛陀前世)在远远的地方看见了,立刻飞到那里救火。牠到溪边将自己的羽毛沾湿,再飞到森林上空,把翅膀上的水洒到森林里。牠这样来来回回,飞了几百趟,以此精诚的悲心,感得帝释天宫大震动。帝释天以天眼观察,发现了小鹦鹉的举动,于是问牠为什么做这样的傻事。小鹦鹉回答说:“虽然我力量很小,翅膀上的几滴水很难熄灭大火,但我有一颗坚强的心,依靠精勤不懈,必定能把火扑灭,即使折断翅膀也不会停止。”帝释天听了非常感动,为牠降下大雨,熄灭了熊熊烈火。因此,只要有这样的心力,即使你是微不足道的普通居士,也可做出惊天动地的伟业。

以后,我们在佛学会和其他学佛小组里,会建立一些爱心行动小组、临终助念团、少儿读经班,这些表面上可能十分平常,但牠起到的作用非常大。由于我一个人的身体、精力、智慧有限,又考虑这个、又考虑那个,确实力不从心,所以你们每个人都要有责任感,在这种责任感的推动下,让我们的传承流传百世,应该没有问题。

希望大家能主动建立我刚才说的这几个组织,到时候哪里有病人、哪里有可怜人,就应力所能及地自愿去帮助他。众人的力量很强大,包括近年来建经堂、修寺院、共同学习,我一个人根本没办法,许多事情需要大家共同努力。当然,努力的过程中,不可能一帆风顺,中间肯定会遇到挫折,但在这个时候,不要随随便便因此而倒下。要知道,一个人活在世间,不可能不遇到违缘,毕竟这里不是极乐世界,也不是清净剎土,在凡夫人的群体中,遇到各种事情在所难免,但不管怎么样,我们都要坚强起来,依靠心力战胜一切困难。

关于这一点,我比较欣赏美国总统林肯 ,虽然他是世间人,但他认定目标、永不退缩的精神,我们佛教徒也值得学习。1831年到1860年这三十年中,林肯经历了多次挫折,八次竞选八次落败,两次经商失败,甚至订婚后即将结婚时,未婚妻却死了,他精神崩溃,整整六个月卧床不起。然而面对这一切,他并没有妥协放弃,最终依靠顽强的意志,成为了美国历史上最伟大的总统之一。既然世间人为了达到目标,都可以战胜各种困难,那我们为了弘扬大乘佛法,遭遇各种坎坷、不顺时,不能以此而一蹶不振,务必要以英勇无畏的精神勇往直前。

在弘法利生的过程中,无论居士还是出家人,都要有不屈不挠的精神。即使你是个普通人,但只要有了强大的心力,就会离成功越来越近。其实,有了组织的话,每个人哪怕一年做一件好事,加在一起也有成千上万件好事,这在菩提道中很有意义,大家千万不要轻视。所以弘扬佛法要靠大家,各地组织一定要不断建立、不断完善,即使极个别重要人物离开了,佛学会也不能受到任何影响。

我经常都会想:法王如意宝创建学院非常不容易,尽管他老人家是圣者,本性上不会有痛苦,但从显现上看,自学院初建直至今天,经历了无数风风雨雨、千难万险。所以法王的色身离开我们后,这六年来,我不能以其他方法报答上师,唯有一心一意地为学院做点事情。法王在清净剎土中,始终会以慧眼关注着学院,因而我报答师恩的唯一方法就是这个,除此之外,用金钱来供养上师也是不现实的。所以,即使法王已经离开了,但学院是非常好的佛教组织,有这么多出家人和居士,不能让它轻易解散了。倘若法王一圆寂,学院马上就解散,你们也不会有今天这样的学佛因缘。

因此,在座的道友们,一定要把弘扬佛法放在生命中最主要的位置上。有些人认为金钱最重要,有些人认为家庭最重要,有些人认为地位、名声最重要,每个人的价值观虽不相同,但我始终觉得,佛法如意宝在全世界得以弘扬,才是最重要的,这对人类的利益无穷无尽。因此,大家一方面要自己全力以赴地闻思修行,同时有了能力的话,应当竭尽所能地弘扬佛法。当然弘扬佛法需要诸多因缘,包括自己的发心力、共同的凝聚力等等,但只要有了这颗心,一切条件都是可以创造的。

以上是我强调的第一件事情。

第二件事情:我们以前学过的经论教言,不能像猴子掰玉米一样,学了新的就忘了旧的。现在有些人总是喜“新”厌“旧”,这种行为不太好。(我们学院这么多年来,每天念诵的都是一个。)近两年来,我给你们讲了许多有意义的开示,比如放生的功德、转经轮的功德、观音心咒的功德,以及吃肉的过患、喝酒的过患等,对此应该要长期学习,不是学过就不必再看了。这些内容,有些人并没有懂,不懂的话,就要不断地看,看明白后还要真正去行持。譬如放生,每年都不能停止;还有念佛法会,也不是刚开始积极地念几遍,过两三年就抛之脑后了。做人必须要稳重,否则,不管是佛教徒还是非佛教徒,干什么都不会成功。

包括以前学的《入行论》、其他上师传过的法,也不能随随便便忘掉。有些人今天学一个仪轨,明天见另一个上师就把这个仪轨扔了,然后跟着他去,过段时间没有新鲜感了,又把这个上师的法舍弃,再寻觅另一个新上师……这种人最终得到的是什么?只是最后一个上师的传承,但即便是这个传承,不久的将来他可能也会舍弃,这是不行的。虽然从世间角度讲,信仰都是自由的,你拜哪一位上师、接什么传承都可以,但最好不要天天换来换去,还是应该稳定下来,否则,最后将一无所获。

有些人因为思想比较复杂,或者受到各种文化冲击,常常没有方向感,这一点不值得赞叹。我个人而言,在学院待了这么长时间,虽然听说过很多善知识,对他们的行为、成就、弘法利生也非常有信心,但我只是学我的,对自己的法已经很知足了,从来没有换来换去,最后让自己找不到方向。

当然,我也并不是让你们不要依止很多上师。你如果能观清净心,就像阿底峡尊者一样,那依止的上师应该多多益善,你一辈子依止多少,我都没有意见。但如果没有清净心,依止的上师还是越少越好。

要知道,我们并不是得个灌顶便马上成就了,佛法还是要靠上师传讲,传完了以后,自己必须要实地串习。尽管禅宗、密宗的历史上,也有些弟子被上师敲一下,当下就豁然大悟了,但现在末法时代的众生,不一定是这种根基。所以,我们应把自己当作普通根基来对待,不要认为自己是真正的顿悟者,否则对修行不一定有利。

总之,希望大家不要一味地追求新事物,而把以前学的忘得一乾二净。尤其是使用转经轮,应当成为你们的长期习惯,我不可能今天讲一次转经轮的功德,明天又讲一次转经轮的功德,讲了一次以后,你们就应在实际行动中去做。我看今天很多居士手里没拿转经轮,可能是你们觉得路上很重,或者乘飞机不方便,对此我也能理解,但你们在家里学习时,一定不要忘记用转经轮。

我以前也说过,法王如意宝接近圆寂时,在“极乐法会”上留下了四个教言:一、尽量守持一分戒以上的清净戒律(这一分戒主要指不杀生),假如一分戒也没有,就如同万物生长没有大地一样,一切功德就失去了所依;二、以自私自利心摄持的善法,功德不大,一定要发菩提心,为天下无边的众生获得暂时与究竟的安乐而行持善法;三、经常使用转经轮(不管是见到它、接触它、忆念它,这个功德都相当大,我也翻译过这方面的教言。现在藏地、汉地的很多人,都会使用转经轮,听说有些人去商场买东西时,也拿着转经轮到处逛,很多人都用怪怪的眼光看他。但这样也挺好的,别人不理解不要紧,米拉日巴曾说过,他的苦行世间人不理解,反而认为很可怜,他觉得世间人也很可怜,为此唱了一首道歌);四、诚心祈祷阿弥陀佛,发愿往生极乐世界(我最近在传讲《极乐愿文》,里面的内容非常殊胜,不知道你们感觉如何。有时候就像吃饭一样,我觉得很好吃的,别人却不一定这样认为)。希望大家尽量行持法王的这些教言。

同时,我们学院还有三个原则,一是清净戒律,二是团结和合,三是闻思修行。学院这么多人集聚在一起,目的就是这个,除此之外没有别的。倘若你没有清净戒律,正如刚才所言,一切功德无从生起,作为在家人,要有在家人的戒律,不能天天破坏别人家庭、偷盗财物、做非法事,每个人应该做个比较合格的居士;倘若没有团结和合,单位与单位之间、部门与部门之间,包括学会中人与人之间,也会经常互相争执、打架,故一定要修安忍心;倘若没有闻思修行,对自他不会有真实的利益。现在有些人说不需要闻思修行,只要上师传个窍诀,立即就会开悟,听起来倒很舒服,实际上会不会这么简单?我有点怀疑。尽管也不排除有这种可能,具足信心的弟子与真正成就的上师这两个因缘聚合时,只要上师的一个直指教言或简单话头,即可令弟子当下顿悟,通达一切万法,这种现象有是有,但对现在的普通根基者来讲,则务必要以次第性来修学,这一点很重要!

我对今天来的居士,大概就讲这么多,下面给你们念一些佛号和发愿文来种下善根:

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻佛!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼佛!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉药师琉璃光佛!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海雷音佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就佛(药师七佛之一)!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉等同恒河沙数如来!

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉阿弥陀佛!

愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣;

愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;

愿我能令上师生欢喜,日日夜夜之中行正法;

愿我悟法后修精华义,彼生越过三有之大海;

愿我能为众生传妙法,成办他利无有厌倦心;

愿我能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉。

生生世世不离师,恒时享用胜法乐,

圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。

菩提心妙宝,未生者当生,

已生勿退失,辗转益增长。

诸恶莫作,众善奉行,

自净其意,是诸佛教。

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

莲师心子降魔金刚尊,化现列饶朗巴游舞身,

多闻教证功德悉圆满,晋美彭措足下诚祈祷,

意续密义加持入心间,心意融合一味祈加持。

美国智悲讲修菩提学会

背景:

美国智悲讲修菩提学会是在联邦及州政府注册的非盈利慈善机构,以弘法利众为目的,学会成员来自美国各州。学会跟随色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系,在索达吉堪布仁波切的教导下,系统闻思修习显密佛法。

宗旨:

在美利坚国土上,弘扬佛法,让佛法慈悲、智慧的甘露滋润人们的心田;消弭人们心中的烦恼、痛苦和压力,从改变自身开始,逐步令我们的生命充实、欢喜、促进社会和谐。组织学员遵循次第、系统地闻思修习各种经论,培养正知正见,将佛法真正融入自心。

闻思修课程:

详见《佛学会“面向未来”招生简章》

日常活动

• 地方组或网络组共修,探讨法义,解除疑惑,树立佛法正见。

• 关爱生命:放生、护生。

• 结缘流通以索达吉堪布仁波切为主的喇荣五明佛学院诸位上师的法本、光盘。

• 关怀鳏寡孤独的老人、病患,提供临终关怀,组织居士助念。

• 灾难发生时,提供心灵的慰藉和物质的资助。

• 倡导环保,提倡戒烟、素食等健康生活方式。

联系方式:

邮箱:bicwusa@gmail.com

电话:001-913-210-9230(圆因)

Bodhi Institute of Compassion and Wisdom USA

Background

The Bodhi Institute of Compassion and Wisdom USA (BICW-USA) is a nonprofit organization registered with state and federal governments in the United States, and is made up of members from across the United States. Its main purposes are to propagate Buddhist teachings and philosophy and to bring benefit to sentient beings. BICW-USA enables all those interested to build a strong foundation in Buddhist study and practice by systematic learning, reflection, and meditation on Sutrayana and Mantrayana. The program is under the spiritual guidance of Khenpo SoDargye and its curricula follow those for ordained Han practitioners at Sertha Buddhist Institute, in Sichuan, China.

Objectives

We wish to promote Buddhism in the United States. We wish that the essence of wisdom and compassion of Buddhism will nourish people’s minds, relieve pressure, and eliminate negative emotions and anguish. By working on ourselves first, we make our lives more meaningful and joyful, and gradually bring harmony to society. Through study, reflection, and meditating on various scriptures in an ordered and progressive way, the members of this society will develop the right view and assimilate the Dharma in their minds.

Courses on Study, Reflection, and Meditation

Details please see: “Guideline for Enrollment of ‘Facing the Future’, a study program of Bodhi Institute, Sertha Buddhist Institute, in Sichuan, China.

Regular Activities

Group learning and practice: to expound the meaning of the Dharma, to remove doubts about Buddhism and establish the correct view of it. Study groups are organized at a local level and via the Internet.

Respecting life: to carry out life-saving activities and to promote animal protection.

Distributing Dharma study materials: to make available the teaching texts and DVDs from Khenpo SoDargye and other teachers of the Sertha Institute.

Offering help to the old and the sick: to care for senior citizens and patients, to offer hospice care, to organize practice groups for recitation assistance.

Offering disaster relief: to help disaster victims through material offerings and counseling.

Advocating environmental protection: to promote healthy lifestyles such as refraining from tobacco use and becoming a vegetarian.

Contact:

email: bicwusa@gmail.com

Phone: 626-600-BICW (626-600-2429)

欧洲菩提学会简介

在大恩上师四川省色达县喇荣五明佛学院索达吉堪布的谆谆教诲下,我们怀着发一颗殊胜的菩提心来利益欧洲有情的大乘佛教的精神,于2009年8月1日正式成立了欧洲菩提学会。经过两年多的发展,成员由当初的三人增加到了目前的40多人,成员遍布欧洲各国。

欧洲菩提学会根据索达吉上师的要求设立了三个组的学修,大圆满前行组主修加行,闻思B组主修《入菩萨行论》,以及2012年的新组,以后还将根据上师的要求每年开设加行新班、净土新班和入行论新班,并在因缘成熟时开设大圆满密法班和中观因明班。

欧洲菩提学会的学习方式主要采用网络共修,目前英国小组还不定期举行实体共修,由五明佛学院索达吉堪布直接领导的弘法教务处统一管理,提供学习数据、安排教学计划、组织考试和评奖、进行学修统计,每个阶段结束后进行教学成果评价,发给相关证书和奖品。欧洲菩提学会由专门的法师负责监督和管理,以闻思修为主弘扬大乘佛法教义,推进慈善事业,保护全球的环境和动物权益,推进素食,在促进世界和平推进人类的和睦与进步发挥其积极的作用。

欧洲菩提学会成立于欧洲金融危机时期,在物欲横流的时代,当人们的希望都寄托于金钱上时,金融危机却让许多人不堪一击,可见金钱并不能带给人们真正的快乐,解决不了人们精神的空虚,实现不了人类的终极追求。当大多数欧洲人在酒吧里消磨时光,把宝贵的人身浪费在无有意义的事物上,面对痛苦、焦虑、恐惧而找不到出路时,他们最需要的正是佛法的引领。大恩上师索达吉正是在这种背景下,号召世界各地成立菩提学会广利有情,因此欧洲小组应运而生了。

整个欧洲小组的学员基本都受过良好的教育,在佛法的感召下,在慈悲善愿的推动下,在索达吉堪布的教诲下,怀着感恩的心,均发愿发殊胜的菩提心,精进修行的同时推进佛法在欧洲的发展,翻译堪布的著作利益欧洲的有情。

亲爱的朋友:如果您身处欧洲,而且通达汉语,有一颗爱心,对佛学有兴趣,欧洲菩提学会欢迎您的加入。我们的学会不分种族,姓氏,年龄,国籍,学历,也不分大小乘或教派,菩提学会的大门永远对众生敞开,免费学习佛法,共同推进慈善事业,尽己所能广利欧洲有情,请敞开您善良的心扉,开启慈悲的潜能,点燃心中的明灯,自觉觉他,引领众生开悟直至解脱。

欧洲菩提学会各国负责人的联系方式:

• 德国:

联系人:圆定

电子邮件:bodhi.germany@gmail.com

电话号码:004915773579361

• 法国:

联系人:圆秋

电子邮件:Bodhiassociationfr@gmail.com

电话:0033 (0)476569789

• 英国:

齐悦(圆贤):

电子邮件: ukdharmastudy@gmail.com

电话:+44-7803435430

圆慧(孙畅):

电子邮件: sunli.lily@gmail.com

电话:+44-7988638358

• 冰岛:

刘欣(圆纵):

电子邮件: liuxinchangqing@hotmail.com

电话:+3546950191

• 挪威,郝忠梅(圆应):

电子邮件:bluewaterbird1001@yahoo.com.cn

电话:+4795149116

• 意大利,班玛措:

电子邮件:italiaptxh@gmail.com

电话:0039-3319204069

Introducing the European Bodhicitta Society (EBS)

The European Bodhicitta Society has been established under the guidance of Khenpo SoDargye from Serthar Buddhist Institute (Larung Gar) of Serthar district situated in the province of Sichuan. With the purpose of promoting the spirit of Mahayana Buddhism to benefit everyone in Europe, the European Bodhicitta Society was founded on the first of August in 2009. After two years of development, the number of members has increased from three to over 40 people living in different European countries.

The EBS promotes the Mahayana Buddhist teachings by integrating theories with practices. It plays a proactive role in advocating charity, such as environmental and animal conservation, popularising vegetarianism and in encouraging social cohesion and development.

Under the teachings of Buddha and the guidance of Khenpo SoDargye, the EBS, as well as all its members, strive to promote the theories and practices of Buddhism to everyone in Europe and to let everyone find true happiness.

Our study approaches

Based on Khenpo SoDargye’s requirements, the European Bodhicitta Society has set up three study groups, namely: Preliminary practice of Great Perfection (Dzogchen) Study Group, Study Group B, which mainly study Shantideva’s Bodhisattva way of life (Bodhicaryavatara) and a new class introduced in 2012. Beside this, each year, the European Bodhicitta Society will commence new study groups, these include the Preliminary practice of Great Perfection, Pure Land class, and Bodhicaryavatara study group. We also aim to initiate a study group focusing on Vajrayana practice such as Dzogchen, and other classes such as Madhyamika (Middleway) and Pramana (Buddhist Logic).

Our main study approach is by mean of online discussions, which takes place every week. In addition, occasionally, our UK Bodhicitta Socieity also holds some seminars physically. All our studies are managed by Serthar Buddhist Institute. Serthar Buddhist Institute provides learning materials, records our study performance and statistics, arranges lesson plans, organises exams and awards, evaluates the teaching achievements after the end of each semester and issues related certificates and prizes. Moreover, the European Bodhicitta Society is supervised by a specially appointed monastic from the Institute.

The reasons for creating the Bodhicitta Society

The European Bodhicitta Society was founded during the financial crisis. In the era of materialism and when our life highly depends on money, an economic downturn has been particularly detrimental to many people. This is also the proof that money cannot bring sustainable happiness and does not solve the spiritual emptiness within us. Money cannot help us in finding the true purpose of life but rather deviates us from doing so. Many people spend a large proportion of their time on things and activities, which become meaningless when facing the pain, anxiety and fear. That is why we believe that the way of Dharma is the only way to real happiness and fulfilment. In light of this need, Khenpo SoDargye has called for the establishment of Bodhicitta society of which the EBS is also part of it.

Joining us

Dear friends, if you understand Chinese, if you have a loving heart, and if you wish to understand more about life and Buddhism, the European Bodhicitta Society is the right place for you. We welcome anyone regardless of race, name, age, nationality, education or religion. We provide free opportunities to study Buddhism, and work together to promote philanthropy, and social harmony. Please join us in exploring the potentials of compassion, and bring enlightenment to all living beings.

Please find below the contact details of the European Bodhicitta Society:

German:

Yuan Ding

email: bodhi.germany@gmail.com

Telephone: 004917622335432

France:

Yuan Qiu:

email: Bodhiassociationfr@gmail.com

Telephone: 0476569789

UK:

qi yue(yuan xian):

email: europebodhi@gmail.com

Telephone: +447803435430

Yuan Hui:

email: sunli.lily@gmail.com

Telephone: +447988638358

Iceland:

Yuan Zong:

email: liuxinchangqing@hotmail.com

Telephone: +3546950191

Norway:

Yuan Ying:

email: bluewaterbird1001@yahoo.com.cn

Telephone: +4795149116

加拿大菩提学会简介

Bodhi Association Canada

背景:

Bodhi Association Canada加拿大菩提学会成立于2006年,是在联邦政府正规注册的佛教闻思修团体。学会跟随色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系,在索达吉堪布仁波切的教导下,系统闻思修习显密佛法,普及智慧与慈悲,以佛法甘露利益众生。学会目前学员有50余名,定期举行相关佛学内容研讨和共修。现在学习课程包括《大圆满前行》、《藏传净土法》、《净土五经一论》、《入菩萨行论-善说海》等。

宗旨:

在加拿大的国土上,弘扬佛法,让佛法慈悲、智慧的甘露滋润人们的心田;消弭人们心中的烦恼、痛苦和压力,从改变自身开始,逐步令我们的生命充实、欢喜、实现自他二利。

组织学员遵循次第、系统地闻思修习各种经论,培养正知正见,将佛法真正融入自心。

闻思修课程:

详见《菩提学会“面向未来”招生简章》

日常活动:

• 地方组或网络组闻思修,探讨法义,解除疑惑,树立佛法正见

• 关爱生命:放生、护生、环保。

• 结缘流通以索达吉堪布仁波切为主的喇荣五明佛学院诸位上师的法本、光盘

• 常年资助多位老年僧众

• 定期举办“万僧斋”活动

• 关怀鳏寡孤独的老人、病患,提供临终关坏,组织居士助念

• 儿童读经及唐卡绘画班

联系方式:

多伦多: 647-402-1205 647-833-9890

滑铁卢: 519-572-8618

蒙特里尔:514-663-6588

电子邮件:bodhiwuming@gmail.com

Bodhi Association Canada

Background:

Bodhi Association Canada, which was established in 2006, is a Buddhist group with the aim of studying and practising the teachings of Buddha. It has been registered officially according to federal requirements. Under the instruction of Khenpo SoDargye Rinpoche, and following the teachings associated with the Han Monk system of Serthar Larung WuMing (Five Sciences) Buddhist Institute, the Bodhi Association is organized to study and to practise both esoteric and tantric Dharma with the purposes of propagating wisdom and the great compassion and to benefit all sentient beings with invaluable Buddha’s teachings. There are more than 50 members of the Association for present. The activities that include studying and practising of Dharma are organized in routine schedule. The courses on processing right now cover the teachings as following: «The words of my perfect teacher», «Pure Land Practice in Tibetan Buddhism», «Five Sutras and One Commentary of Pure Land», «Comprehensive Commentary on Bodhicharyavatara», etc.

Purposes:

On the peaceful land of Canada, our purpose is to propagate the Dharma, to enrich the mind with great compassion and wisdom according to Buddha’s teaching; to eliminate the conflicting emotions, sufferings and pressures starting with the method of self-transforming, to fulfill our life with enrichment and joy, and to realize the real benefits to ourselves and to others.

Also, the Association organizes the activities of studying and practising of many kinds of sutras and commentaries following by the steps of Dharma studying systematically, with the purpose of cultivating the right acknowledge and the right opinion, and to absorb Buddha’s teaching by heart.

Courses schedule: please refer to «Admission Brochure of “Future-Orientation” by Bodhi Association» in detail.

Routine Activities:

• Dharma Studies: to study, contemplate, and practise the Dharma in order to investigate the real meaning of Dharma, to dissolve the doubts and to establish the foundation of right thinking by form of group-study in local or online.

• Compassion to lives: to liberate and to protect the lifes from being killed, to protect the environment.

• Circulation of books and digital forms of dharma teachings by Khenpo SoDargye Rinpoche and other Guru Masters of Serthar Larung WuMing Buddhist Institute.

• Donations to Lamas in old age.

• Offering of “Meals for ten thousand of Monks” with an annual schedule.

• Taking care of people of senior age and patients needing help, and to provide hospice care and to organize lay Buddhists to recite sutra and mantra for helping dying and died people.

• Sutra courses for Children and Thangka painting class.

Contact :

Toronto : 647-402-1205 647-833-9890

Waterloo : 519-572-8618

Montreal : 514-663-6588

Email : bodhiwuming@gmail.com

新西兰菩提学会

概况:

新西兰菩提学会于2007年创建,大部分学员居住在美丽的“风帆之都”奥克兰市。

学佛首重建立正确的知见,以及次第修学,因此学会所开设的课程多为基础必学的课程。开设班级有,加行班、净土班、闻思班等。学员在色达喇荣五明佛学院堪布索达吉仁波切指导下,依照佛学院汉僧教学体系,以免学费,分班制,利用网络科技经由上师教授、法师辅导、学员参与当地或网络共修的方式,系统闻思与实修显密佛法。

宗旨:

• 推广佛教,弘法利生;

• 闻思与实修并重;

• 参与公益活动,实践佛陀慈悲利他的精神。

学会创立以来,除了安排地方组或网络组共修佛学课程外,亦不定期透过网络与佛学院僧众同步举行法会共修。有持明法会、金刚萨埵法会、普贤云供法会、极乐法会等。

公益活动

• 法宝结缘 流通以索达吉堪布仁波切为主的喇荣五明佛学院诸位上师的法本、光盘和加持品等

• 关爱生命 现代人生活压力大、亚健康、种种疾病,多因身心失调而引发。除了常规的生命关怀活动以外,我们倡导身心灵整体健康的生活方式,将佛法修持中的大礼拜、禅修、戒杀放生与疾病治疗和养生相结合,引导有缘者通过佛法次第、系统的熏习与实践,以凈化人心,令大众了知不良心态和生活习惯对身体的影响,从而改变自身看待事物的错误心态,令生活更健康喜乐。同时,我们也不定期举办中医伤科、针灸科义诊,养生康复指导等活动。

坐而言不如起而行,期待更多的有识之士加入菩提学会的行列,让我们齐心协力服务大众;也期许更多人在接触佛法的过程中打开心扉,因一念相应而获得身心自在。

联系人:Grace Deng(邓居士)

电 话:0064 21 299 6209

电子邮件:gracemeideng@yahoo.co.nz

New Zealand Bodhi Study Group

Summary:

The NZ Bodhi Study Group was founded in 2007. Most of the group members live in the beautiful ‘city of sails’ – Auckland.

Of central importance in Buddhism study is to engage in systematic study to lead to correct conceptual development. The courses we take offer the basic, essential teachings; these include:

Prajna , Tibetan Pure Land Method, and the Dzogchen Forward

Master Khenpo SoDargye is the vice head of Seda Larong Wuming Buddhist Institute. Under his guidance, following the teaching system of Han monks, the NZ Bodhi Study Group

involves free teaching and group study via the internet (language is Mandarin) . Specifically, you will receive systematic ‘Exoteric’ and ‘Tantric’ Buddhism teachings from Master Khenpo SoDargye, as well as tutorials from teaching monks. This involves either local group study or participation in on-line study group.

General Aims:

• Teaching and practice (equally important)

• Propagate Buddhism to benefit all the sentient beings

• Participate in charitable events and practice Buddha’s spirit: compassion and altruism

Since the foundation of the study group, in addition the courses as above, we’ve taken part in the following: live broadcasting of the four grand Buddhism Gatherings of the Institute via internet: the Vajradhara Dharma gathering, the Dewachen Dharma Gathering, the Dharma event of the Kishitigarbha retreat, and the great Dharma event of Vajrasattva retreat.

Social and Charitable Events:

• Distributing Dharma books, DVDs, blessing goods from Master Khenpo SoDargye and other Masters of Seda Larong Wuming Buddhist Institute.

• Care for others: In modern society, due to high-pressure living, lack of balance between mind and body, a lot of diseases arise in human beings. In addition to traditional life care, we also advocate the healthy living style involving both the body and mind. If interested, we encourage people to study and practice Buddhism systematically using prostration and meditation – to help one realize the bad effects of negative thoughts and unhealthy lifestyle. The goal is to change one’s attitude to their surroundings to achieve a happy, healthy life. In the meantime, we refrain from killing, set animals free, and occasionally hold free Chinese treatment and acupuncture for injury, and other activities for healthcare.

It’s better to act than speak. We hope more people will join our group. Let’s cooperate together to benefit all sentient beings, follow the path of Mahayana Bodhisattva. We also hope more people will open their heart through getting to know Buddhism, and you will consequently live a more peaceful, enjoyable life by reading your heart.

Contact details for Dharma friends interested in more information or visiting our group:

New Zealand Bodhi Study Group

Person to contact: Grace Deng

Email:gracemeideng@yahoo.co.nz

Phone number :0064 21 2996209

日本菩提学会联络处

• 日本:圆树(罗秀兰)

移动电话:08051967532

邮箱地址:1027442909@qq.com

澳大利亚菩提学会联络处

• 澳大利亚

电话号码:+0061 042 312 1173

电子邮件: ptxhau@gmail.com

新加坡菩提学会联络处

• 新加坡:真德

QQ:1628782080

邮箱:yh-tang@sohu.com

电话:0065-96669783

台湾菩提学会联络处

• 台湾:圆怀

联系电话:0955021616

邮箱地址:ptxhtaiwan@gmail.com

qq:1296566701

msn:ptxhtw@hotmail.com.tw