《大智度论》:若无大心,虽复终身持戒,不如有大心人一日持戒也

佛告诸比丘:释提桓因,不应说如是偈。所以者何?释提桓因,五衰、三毒未除,云何妄言持一日戒,功德福报必得如我?若受持此戒,必应如佛,是则实说。诸大尊天欢喜因缘故,得福增多。 

复次,此六斋日,恶鬼害人,恼乱一切,若所在丘聚、郡县、国邑,有持斋受戒善人者,以此因缘,恶鬼远去,住处安隐。以是故,六日持斋受戒,得福增多。 

问曰:何以故诸恶鬼辈,以此六日恼害于人?答曰:天地本起经说:劫初成时,有异梵天王子诸鬼神父,修梵志苦行,满天上十二岁,于此六日,割肉、出血以著火中。以是故,诸恶鬼神于此六日辄有势力。 

问曰:诸鬼神父,何以于此六日割身肉、血以著火中?答曰:诸神中摩醯首罗神最大第一,诸神皆有日分。摩醯首罗一月有四日分:八日、二十三日、十四日、二十九日。余神一月有二日分:月一日、十六日,月二日、十七日。其十五日、三十日,属一切神。摩醯首罗为诸神主,又得日多故,数其四日为斋;二日是一切诸神日,亦数以为斋。是故诸鬼神于此六日,辄有力势。

复次,诸鬼神父,于此六日割肉、出血,以著火中;过十二岁已,天王来下,语其子言:汝求何愿?答言:我求有子!天王言:仙人供养法,以烧香、甘果诸清净事;汝云何以血、肉著火中,如罪恶法?汝破善法,乐为恶事,令汝生恶子,啖肉、饮血。当说是时,火中有八大鬼出,身黑如墨,发黄、眼赤,有大光明。一切鬼神,皆从此八鬼生。以是故,于此六日,割身肉、血以著火中而得势力。如佛法中,日无好、恶,随世恶日因缘故,教持斋受戒。 

问曰:五戒、一日戒,何者为胜?答曰:有因缘故,二戒俱等。但,五戒终身持;八戒一日持;又,五戒常持,时多而戒少;一日戒时少而戒多。 

复次,若无大心,虽复终身持戒,不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将,虽复持兵终身,智勇不足,卒无功名;若如英雄奋发,祸乱立定,一日之勋,功盖天下。(注:大心者,无上菩提心是也) 

“持戒者安乐,身心不热恼,卧安觉亦安,名声亦远闻。”

复次,此佛法中因缘展转生果,所谓持戒清净故心不悔,心不悔故生法欢喜,法欢喜故身心快乐,身心快乐故能摄心,摄心故如实知,如实知故得厌,得厌故离欲,离欲故得解脱,得解脱果报得涅槃,是名得今世果。

——《大智度论》

持禁戒者即佛弟子,毁禁戒者即魔弟子

——《大方等大集经》