悲济天下 愿齐苍穹 ——于南京开示

[ 2011年3月15日晚 ]

 

请大家为一切众生,发无上殊胜的菩提心!

今天利用这个时间,给大家作简单开示,内容有两层:第一,修行人应怎样面对灾难?第二,简单解释一下无垢光尊者所造的发愿文。

一、修行人应怎样面对灾难

目前世界各地出现了各种各样的自然灾害,从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲,每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘,这也是一种灾难。我认为,不管我们将来遇到什么样的自身违缘,或地区性、国家性的共业灾难,作为大乘佛教徒,不但要有心理准备,还要能冷静面对。所以,我今天在这个问题上,跟大家共同学习。

1. 日本大地震的警示

前两天,日本发生了九级特大地震,同时引发了海啸、火山爆发、核泄漏,灾难非常惨重。但日本国民防灾能力很高,特别是防震意识非常强,从这个层面来讲,远远超过汶川地震和玉树地震中部分人的表现。尤其在地震后,所有公共场所井然有序,人们心里虽然有恐怖,但不慌不张。因为他们身处地震频繁地带,从小不但在教科书上学过相关知识,在防震方面还有丰富的训练和演习,所以当真正遇到灾难时,就能勇敢面对。

鉴于此,作为修行人,也应该提前有所准备。即使没有遇到众生共业性的灾难,每个人在短暂几十年中,都会遇到极其恐怖的死亡,在那个时候,如果手忙脚乱、心焦如焚,什么忆念、对治都想不起来。所以,应像他们从小培养防震能力一样,每个人对自己的死亡都要提前做好准备。

2. 应恒时祈祷上师三宝

如果没有集体准备的机会,自己也应该想:如果今天翻车而死怎么办?若出现其他突发性灾难致使断气,应怎么忆念?但很多人从来没有想过,一直有种美好的愿望,认为自己不会死,有的还说“死的时候再说”。其实,这是很不好的。

本人认为,就像他们对防震意识的强化一样,从现在开始,我们也应该训练面对生死大难,在那个时候,要做到面不改色、心不慌张。藏地许多高僧大德和高尚的修行人,在死的时候,就像从一个地方前往另一个地方一样,心里根本没有任何恐惧、伤感。若能以这样的心态面对,那就是真实的修行人。所以,我在这里提醒大家:从现在开始,每一个人都应该对死亡有所准备!

如果发生突然性灾难,我们不能忘记祈祷诸佛菩萨。当然,世间人在遇到灾难时,会选择躲避。我在电视里看到,日本发生地震时,人们为了保护自己的生命,都躲在桌子下面。但房子都垮下来了,桌子能不能保护也很难说。虽然学一些躲避的方法也有必要,但最主要的,就是在遇到最可怕的灾难时,一定要忆念阿弥陀佛、观世音菩萨、至尊度母、莲花生大士等具有殊胜加持力的本尊。除了前世所造无法改变的业力以外,必定会对自己带来利益,这是真实不虚的。

 

3. 两起空难 引人深思

前一段时间,一位佛友跟我说:“他们从印度飞回中国的途中,越过青藏高原时,飞机遇到气流突然猛烈下降。这个时候,所有飞机里的人都极其恐慌,其中两位学佛女士拼命地念“南无观世音菩萨”,虽然飞机里大多数人都不信佛教,但在恐慌当中大家都念了起来,慢慢飞机也没事了。下飞机的时候,所有不信佛教的人都感谢这两位道友,他们都认为:这次是观世音菩萨救了大家。”

在1990年10月2日那一天,从厦门飞往广州的一架波音737飞机,在途中被歹徒劫持。乘务员安慰乘客说:我们会保证大家的安全,请不要紧张。后来飞机在空中盘旋了很长时间,燃油耗尽后,在白云机场紧急迫降。此时歹徒对驾驶员施以暴力,致使飞机失控,撞上两架飞机,引发爆炸失火。这次事故,三架飞机全部报废,共有一百多人遇难。

其中,有三位幸存者只有表皮受了一点轻伤,他们脱险有三种原因:第一,在厦门购买飞机票后,三人莫明其妙地出现了特别不安的心态,觉得会出现很大的违缘,于是就到南普陀寺打了一堂普佛。佛事完后,他们登上南普陀寺后山五老峰,在山顶上一边祈祷一边眺望大海,心中忐忑不安的心情全都荡然无存。第二,在空中遇到劫机时,他们都在认真地念观世音菩萨的名号。第三,平时他们都是心地善良、多做善事的人。在这三种因缘聚合后,他们就安全地脱离了苦难。

在清理机场时还发现,他们所带的《阿弥陀经白话解》、《缁门崇行录》、《佛光普照》等几本佛书完好无损。当时在整个中国来讲,这是一大新闻。

所以,我们千万不能对自己不知道的事情,以一种蔑视的眼光来否认,在这个世界上,诸佛菩萨的加持的的确确非常灵。正因如此,在遇到灾难或苦难时,首先要祈祷上师三宝,或对本尊进行祈祷。这一点,藏民族已形成习惯,很多藏族人在遇到一点点违缘时,都大声祈祷上师、阿弥陀佛、观世音菩萨等。在座的人也要提醒自己,在最困难的时候,第一个念头就要念自己所信仰佛尊的名号。

4. 临终忆念与刹那往生法

尤其当我们要离开这个世间时,比如在医院病危等,按照莲花生大士的教言,以及净土宗的传统,最好祈祷阿弥陀佛。

如果突然遇到横死,按照莲师的教言,应修刹那往生法。虽然我在讲中阴法门和净土法门时,都提醒过大家,但在这里再讲一下:当遇到横死因缘时,要一心专注在头顶,或马上虔诚忆念在头顶有上师或本尊,如莲花生大士、阿弥陀佛、观世音菩萨等。

其实,这样刹那忆念是很容易的,因为我们平时遇到违缘,心里会情不自禁地祈祷阿弥陀佛或莲花生大士,在那时心里也一定能忆念。若生起一刹那这样的念头,将来的生生世世就会有非常大的转变。当然,没有福德,平时一点都不修行的人,也不一定观得起来。所以,平时要培福,还要经常修行。

5. 勇猛修行方能生死无惧

在藏地,很多人死的时候都非常坦然,没有一点挂碍。前一段时间,学院里圆寂了一位叫丹珠的老喇嘛,他自己很想在法王圆寂纪念法会中圆寂,结果也真的在那个时候圆寂了。(他一辈子念了6亿观音心咒,很精进。其实,人都活在世间,别人能如此精进,我们为何不能?)从心态和言行举止上看,他对待死亡的态度,就像从色达去成都一样,心里没有一点恐惧。他说:“法王圆寂纪念法会已经开了三天,怎么还不走呢?应该走了,我想在这个法会期间走。”第四天、第五天、第六天,他也这样说。第七天他说:“应该走了,最后一天了。”在那个时候,他就离开了世间。

所以我想,就像日本人平时在生活中有训练,遇到灾难就能坦然面对一样,如果修行人平时在生活中对死亡有所准备,在死亡面前就会很坚强。如果没有准备,哪怕是世界著名的文学家和科学家,在死亡的时候,也非常苦恼。看过他们的历史后,我就经常想:世界上对人类社会具有极大贡献的名人,也不如一位学净土宗或密宗的老太太或普通修行人,因为他们离开世间时特别安详。所以,我们都需要以修行来做好准备。

6. 谁都需要警惕死亡

在末法时代,死亡的违缘非常多。《药师经》中讲了九种横死:一、得病之后没有医药和看病者,或用药不当,或借杀生祭祀延年,而导致死亡;二、耽著饮酒等非法,非人夺精气而死;三、做违法之事,受王法惩罚而死;四、遭受火灾,被火烧死;五、值遇水灾,被水淹死;六、被猛兽吞食而死;七、堕崖而死;八、毒药咒诅而死;九、饥渴而死。

对佛教专用名词——横死,现代人叫非正常死亡,这在全世界尤其是中国非常多。北京理工大学教授、“中国问题学”创始人胡星斗曾做过统计:中国非正常死亡人数,占世界非正常死亡人数的70%。从人口来讲,中国人口占全世界的20%,而非正常死亡的人数却如此之多。另有统计说:在每一年中,中国非正常死亡的人有800万。很可怕!光是自杀的人,每一年就有28.7万人。在这样的社会中,我们有没有把握不会非正常死亡呢?所以,作为修行人,一定要有准备。

即使没有遇到非正常死亡,也会正常死亡。所谓正常死亡,是指因内在的健康原因导致的死亡,如病死和老死。但不管你在医院护士抢救下死去,还是选择其他方式,都很痛苦。因此,作为修行人,都需要做好准备。

7. 因果报应丝毫不爽

当今世界,人们所造恶业异常深重,各种灾难还会频频发生。愿云禅师云:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”诸如此类恶因感恶果是毫厘不爽的。

今天我与一些佛教徒沟通,他们说:现在很多人都通过各种方法偷盗,想方设法把钱财弄到自己口袋里;平时吃饭时,一顿饭就要杀害无量无边众生;还要喝酒、邪淫;而且对家人、同事、其他人,全部通过特别不合理的语言来欺骗。杀盗淫妄酒每天都在做,而行持善法方面基本上都没有。虽然表面上看来,各地都在投资几百个亿、几千个亿兴建高楼大厦等,可是人们内心的贪欲、嗔恨却越来越炽盛,愚痴的云也一天比一天密布。在这样的社会中,众生的业真的非常严重!

佛陀在《大楼炭经》中说:“行十恶事故,天雨不时节。”因为众生行持十种不善业的缘故,雨水就不会按时降下,而且还会发生地震等灾难。

有些人说:如果佛陀真的很慈悲,在还没有发生地震之前,为什么不提前告诉?这样受难的众生全都可以逃脱。其实这个问题很简单,现在国家也在提倡“以人为本”,那为什么不把监狱里的人全部放出来?为什么还要对这么多人判死刑?因为这些也是人啊!其实,佛陀早就给我们讲得清清楚楚:千万不要造恶业,否则会感受痛苦。但我们却没有按照他的教言行持,所以灾难频频。

8. 行善事在必行

要想不出现痛苦,必须受持五戒。《法句譬喻经》中讲:当时,波斯匿王为了让所有民众享受快乐生活,消除国患,便礼请佛陀在四通八达的路口说法,以让举国上下的民众都受持五戒。

在这个世界上,只要行持善法、受持戒律的人越来越多,吉祥的气息就会在空中不断流布,这样人天都会欢喜,世界也得以和平。若光在口头上说和平、和谐、平等、快乐,而行为上一切恶业都在造,那众生得到的感受与期待就会完全不相同,因为人们的行为与大自然的规律恰恰相反。

9. 弘法利生 义不容辞

可见,在这样的末法时代,唯一救护世界、众生的妙药就是佛法。可是,佛法的精神真正能知道的人却少之又少。即使有一些人知道,真正行持善法、断除恶业的人也非常有限。所以,作为佛教徒,一定要有组织性、包容心和利他心。因为,佛教不仅对自己的生活、健康、快乐等方面有着非常重大的意义,而且对整个社会、整个世界,乃至人和非人为主的一切众生,都会带去快乐和安详。因此,已发大乘心的人,不能独自享用佛法的美味,一定要与众分享,千万不能忘记众生。也就是说,每个人都应承担一定责任,一定要有弘扬佛法、利益众生的积极性。

但很多佛教徒的积极性都不够,而别的宗教的团队精神和凝聚力是什么样,想必大家都有目共睹。但佛教在全世界却是最博爱的宗教啊!当然,这并不是因为我是佛教徒,所以要赞叹自己的宗教。2009年,“国际联合宗教会”召开了一个会议,与会大众一致表决佛教是“世界上最好的宗教”,佛教因此赢得了“最佳宗教世界”奖,我在其他课程当中也提及过。

所以,分析的时候,不管是佛教哪一个层面的内含,都非常完美。对这样十全十美的宗教的智慧、悲心、力量,作为佛教徒,千万不能丢失。就像一个如意宝,已经传到我们手里,而我们却不知道它的价值,把它扔在河里,那就成了历史的罪人。如果懂得它的价值,把它放在胜幢上祈祷,并以见证人的身份,将其功德传扬给周围有缘的善男信女,那我们所作的事情就具有非常重大的意义。

因此,我在这里再三劝请大家,在短暂的人生中,对佛教这么好的精神,一定要空出一定时间来获得它的部分境界。自己真正有了佛教的智慧、悲心时,如人饮水、冷暖自知,别人说也好、不说也罢,自己已经知道,佛教对我带来了人生幸福和究竟快乐。在这个时候,我想我们都会去弘扬或发扬它。

10. 五浊恶世迫切需要佛法

否则,在这样的五浊(劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊)恶世当中,众生将更加可怜!

所谓劫浊,指刀兵、饥荒、瘟疫等灾难频频出现。如今天发生地震,明天发生火灾,后天发生水灾……人们都在焦虑着,是不是该我们了?这叫劫浊。

所谓众生浊,指众生都在造恶业,并乐此不疲。大家都看得到,我们身边的大多数人,不管是性格、人格,还是思想、道德都特别差,谁要趋入善良,就会被当作可笑的对境。所以很多学佛、做善事的人,人们都觉得他们太傻了。昨天我在南京大学,很多学生都提及这个问题:我们做善事时,别人总觉得我们的脑子有问题,认为不应该这样做。其实不仅南京大学,现在各个大学和各个社会阶层中,如果有人行持善法、不做坏事,天天老老实实做他的事情,人们都觉得这个人精神有问题,把他当作植物人或盲目之人来看待。总之,众生浊是指众生的心理和身体都已经趋入恶化。

下面讲命浊:大家都知道,现在人的寿命最多七八十岁,很少有人活到一百岁。可能长期吃素、修行很好的和尚会有,前几天一个人说,四川有一位和尚118岁。一般来讲,大多数人六七十岁就OK了,马上就要离开世间了。但人们认为,自己活一千年都没问题,很多为自己建高楼大厦的人,心里都在这样盘算着,非常可怜!

真的,一观无常,这些都没有很大的意义。其实,我并不是一个悲观者。《华严经》云:“一切欲乐皆悉无常,虚妄颠倒,须臾变坏。”整个世间就是这样,没有什么可靠的,包括我们的生命也是如此,这叫命浊。

所谓烦恼浊,指贪心、嗔心、痴心等根本烦恼和随烦恼此起彼伏,想在短暂时间中安住都不可能。有些人时刻都在生烦恼,一会生贪心,一会生嗔恨,一会生嫉妒,一会生傲慢,什么烦恼都在涌现,这就是烦恼浊。

所谓见浊,指邪见、断见、见取见等恶见蔓延,而世间正见、出世间正见却少之又少。有些人虽然生起了正见,但短暂的时间就消失了。

所以,在这个社会中,很多人都需要正法甘露。如果没有正法甘露,确实非常可怕。最近发生的无常事例充分说明,人在自然灾难面前特别脆弱;即使没有遇到自然灾难,每个人的身体和生命本来就像蚂蚁等小虫一样,在任何外缘侵蚀下都非常危险。

那我们这样的身体、寿命,在短暂的时间中应该行持什么呢?一定要行持善法。佛在《诸法集要经》中讲:“应当行善行,为二世饶益。”所以,为了今世和来世得到利益,都应该行持善法。虽然其他行为对今世有利,比如天天工作,但这只对活在这个世间短短的几十年有利,过了这一世,你现在忙碌的一切有没有用呢?绝对没有用。

所以,人生当中所作的有些事情,也不是特别有意义。比如,你对生活、感情、财富特别执著,遇到违缘时,也心焦如焚。但再过10年、20年,也许再过1年,回顾当时的心情时,就会觉得那时太傻了、太可怕了,因为根本没有必要如此执著,一切皆转瞬即逝。同样的道理,即生所作的一切行为到了后世时,除了善恶业外都不会存在。比如,很多人为了自己的房子付出了一切努力,但最后自己的房屋却留在世间让别人享用,不要说房屋,连自己最疼爱的躯体也会被送到殡仪馆处理,而自己的心识却随着善恶业在无边无际的轮回中漂泊、流浪。所以,有识之士都应该为了长远利益行持善法。

总之,我希望我们面对个人和集体的灾难时,心要镇定,即使遇到最大困难,也要依靠诸佛菩萨的加持力和自己的修行力,坦然面对。这样以后,即生当中的很多违缘都会遣除,且能往生清净刹土,有诸多必要。这是我今天给大家开示的第一层意思。

二、简释无垢光尊者的发愿文

下面我给大家简单介绍一下《恒常念诵愿文》,此愿文是无垢光尊者《窍诀宝藏论》中的一个教言,希望我讲了以后,在座的各位道友和以后遇到此法的有缘者,都能了解它的意义,并常常念诵,常发这六种愿。

第一愿:

愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣;

发愿的时候,内心要想:愿我从今生开始,乃至生生世世中,每一世都转生善趣,且具足七德。哪七德呢?

第一,种姓高贵。如果种姓不高贵,经常会受到歧视。在世间,若转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓,或有钱、有势的家族当中,别人就不容易歧视,自己也非常开心、快乐。

第二,相貌端严。如果在生生世世中,自己的相貌极其丑陋,那谁都不会欢喜。就像《释迦牟尼佛广传》中所讲的具有十二种丑相的婆罗门一样,连自己的妻子都不喜欢。修行人不说长得漂亮,至少也要过得去,所以要发愿相貌端严。

第三,长寿。在生生世世中,要长命百岁,不要来到世间不久就夭折了。我觉得过了70岁就算长寿,如果能活80岁、90岁、100岁,那更好不过。100岁以上,不知生活能否自理,否则也很痛苦。

第四,无病。活在世间不要有各种疾病,如果经常病魔缠身,今天胃不行、明天肝不行、后天心脏不行,或一会头痛、一会牙痛,每天都辗转反侧、叫苦连天,那就非常痛苦。我以前看过一位大德的自传,他很自豪地说:“在我的记忆中,这一世我七德全部具足,只有一次因食物不良拉过肚子,除此之外,从来没有生过任何病。”但有些人从小身体都不好,生过的病无量无边,自己都记不清楚,住院的时间也特别长,所以要发愿无病。

第五,缘分优异。在生生世世中,都要具足权力、势力、能力、福报,而且人格、性格、个性非常好。

第六,财富具足。在生生世世中,自己的钱财、福德等都很圆满。有些人很想发心做一些事情,但钱财始终得不到,即使得到,也像饿鬼得到食物一样,马上化为乌有,非常伤心,所以要发愿有财富。

第七,具有智慧。不管是世间的智慧,还是出世间的智慧,都要具足。有些人因为以前没有发愿,即生当中特别笨,一个颂词都要记半天,而且记完了以后马上就忘了,所以要发愿拥有智慧。

有些人说:佛教学得越好,对自己的前途、发展越不妙。其实,佛教特别提倡各方面的功德、福德圆满,并非有些人所认为那样,佛教完全是一种逃避、消极的陈旧思想。除了极个别在山里修行的上等修行人,像米拉日巴为代表的藏地部分高僧,和慧能大师为代表的汉地禅宗主流,一般来讲,佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持,这在佛陀时代就充分说明。所以,在发愿的时候,要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。

今天大多数佛友都是学会中的学员,如果我们各方面的人才具足,弘扬佛法就会有一定的力量。因此大家发愿时,要愿生生世世七德圆满,这样弘法利生也很方便,自己修行也很有必要。而且,我们并不是这一辈子过了就结束了,还有漫长的生世要度过。

第二愿:

愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;

很多人来到这个世间都没有立即遇到正法,有些是在20岁,有些是在30岁,有些是在70岁,有些是在80岁,这有点晚了,应该从小遇到。我看刚才表演义成王子的孩子,从小都从口里说出与佛教有关的名词,并发起菩提心,这很有缘分。

但光遇到还不行,一定要有修行的自由,因为要如理修持佛法,必须要有自由。现在很多人没有自由,虽然遇到佛法,但要么丈夫不同意,要么妻子不同意,要么家里其他人不同意。即使学点佛法,也好像在偷东西一样。可能偷东西也不需要那么害怕,因为很多家人都支持。所以很多人都很苦恼。

因此,我们要发愿:在生生世世中,无论生长在任何地方,一定要尽早遇到正法,且要有如理如法修行的自由。否则,即使自己很有善根也没办法。有一个人跟我说:“实在没办法,我的念修只有在卫生间完成。”那好痛苦啊!所以,这样发愿非常有必要。

第三愿:

愿我能令上师生欢喜,日日夜夜之中行正法;

在生生世世中,首先要遇到具有法相的善知识,然后一切行为让诸佛化身的上师欢喜——对上师传授的殊胜妙法,日日夜夜精进行持。

虽然遇到了上师,但上师和自己都开心不行持佛法,日日夜夜处于欲妙的状态,这也不合理。所以,不能把上师当作开心果,而应昼夜行持上师所传的教法。有些人有这种缘分,不但有善知识摄受,而且白天晚上都在行持,这很好!所以,大家都要这样发愿。

第四愿:

愿我悟法后修精华义,彼生越过三有之大海;

依靠上师的加持和摄受,已经了悟了佛法所讲的道理,在此基础上,还要继续修持精华义。所谓精华义,既可指大圆满等密宗甚深精华义,也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法,在即生中越过三有轮回的大海。

大家一定要发愿即生获得成就。但首先要获得佛法,再修行甚深窍诀,之后才能越过三有而成就佛果。所以,在真正得到佛法时,千万不要拖延很长时间,否则以后能不能遇到也很难说,即使遇到,下辈子要证悟或解脱,也是不容易的事。

第五愿:

愿我能为众生传妙法,成办他利无有厌倦心;

愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法,在弘扬或传授佛法的过程中,千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任,所以在这个过程中再苦、再累,遇到再大的违缘和困难,都要有坚强的心。

其实心的力量非常强大,如果心很坚强,遇到再大的困难也不会低头。因此在座的大乘佛子,在弘扬、传授佛法的过程中,遇到家庭阻止、单位不理解、生活压力等违缘时,若以情绪化的态度或特别脆弱的心来对待,很快就会干涸、凋谢,而放弃自己的誓言;如果很坚强,以释迦牟尼佛因地时的行为和发心为鼓舞,就不会退转。

可见,如果为利益众生而学习和宣说妙法的心很坚定,在这个过程中,再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。但有些人并不是这样,刚开始学习时有三分钟热情,慢慢就荡然无存。而利他的大乘心,于千百万劫当中也难以得到,所以一定要永远保持。因此,愿我生生世世为了利益众生,千万不要有厌倦、退失、放弃之心。

第六愿:

愿我能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉。

所谓无偏大事业,指佛教的大爱、大慈悲,不分国家、民族,人、非人,凡是众生都无条件地普遍关爱。而世间的爱,仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……所以,佛教的伟大就在于它的爱无有条件,即利益众生无有偏堕。因此,愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业,让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位。

其实,在整个人类、整个世间,广弘佛法的最究竟目的,就是让所有众生获得正觉,真正明白万事万物的真理。所以,若是真正的佛教徒,恐怕就不会说:以前日本对南京有如何如何的历史,今天他们遇到灾难活该。若是这样的语气,那不要说大乘佛教的精神,连世间经常提倡的宽恕、宽容等心态都没有达到。

真正佛教的大慈悲,对待所有众生跟自己的孩子没有差别。为什么伟大的佛陀在因地时,非要把自己的妻子、儿女布施给他人,其实并不是因为他特别恨自己的妻儿,而是以此打破人们执著之网。每一个人最疼爱的就是我的妻子、我的儿子……但实际上,每一个众生都是平等的,因为从长远来看,每个众生都做过自己的父母,暂时来讲都是因缘聚合,没有什么可执著的。对懂得这样真理的人来讲,都是一样,没有什么可分的。

现在同一家,同一楼……你是上海人,我是南京人……南京人是什么样,上海人是什么样……全凭自己的分别念来区分,这些都是特别狭隘的执著。

当然,凡夫人会有这样的,不可能一下子完全断掉。但我希望到一定的时候,佛陀的广大悲心和智慧,每一个人都要得到。在那时,无论我们在什么样的世界或众生界中,都不会有苦恼。哪怕为了一个众生的利益,在千百万劫中做仆人也愿意。所以,思想一定不要受限制,这样痛苦就会减少。为什么很多人天天都痛苦,其根源就在自我上面,如果自我的执著没有,要求和痛苦也不会有。

总而言之,大家一定要发上面所讲的六种愿。

 

今天大家欢聚一堂,这是很好的佛缘!

这里的负责人,以及很多精心安排的人士都很辛苦,虽然他们已经尽心尽力,但有时也满足不了众生的愿望,而且我也没办法满足每一个人的心愿。所以,我不管到哪里,都不敢呆很长时间,这样就没有这种麻烦。但我觉得佛法是最重要的,佛法来满足大家是最好的,除此之外,以个人的很多行为来满足,也没有必要。希望大家团结和合、闻思修行。一些相关的注意事项,我也跟各个负责人交待过,在他们口中肯定有殊胜、深奥的教言,希望恭敬聆听。

 

 

附:现场问答

下面我利用三十分钟时间回答大家的提问,之后回向,这样今天的开示就算圆满了。

一、问:我们小组的道友经过这几年跟随学院系统闻思,懂了很多佛法的道理,但在日常生活中遇到烦恼时,总觉得学到的法义不太能够运用,或运用的时候对治烦恼的力量不够强大。请问上师:如何才能把我们在闻思中学到的经论法义,真正在日常生活中运用起来,改变心相续、减少烦恼?

答:想把学到的法义真正运用在实际生活中,需要长期串习。虽然我们觉得,闻思好几年了,已经很不错了,但实际上,学到的法并没有长期修行,所以对治烦恼就有一定的困难。

比如,我们已经懂得死亡无常的道理,但死亡无常到来时,到底应该怎样面对,这样的修行从来没有训练过,那当无常来临时,也没有大的帮助。又比如,生嗔恨心时应如何面对,平时从来没有修炼过,虽然道理上明白,实际行为上也根除不了,所以要长期修行。

二、问:有很多人对有神通、做火供、打卦、算命的上师特别感兴趣,我想问一下,究竟什么样的上师才是真正救度众生的好上师?

答:现在社会中,很多刚刚信仰佛教的人,都不知道什么叫上师。以前我遇到过一个人,他说:“补鞋子的人也叫师傅,修录音机的人也叫师傅,你们所谓的上师是这样的人吗?”现在我真的有这种感觉。

其实,算命、打卦、做火供这些非常简单,虽然这里面也可能有好上师,但按佛经和续部来讲,所谓上师有明确的法相,而且称上师的缘起是以佛法来安立的,并不是因为一起会供叫上师,给你算个命叫上师。

任何一个地方,在佛教不兴盛的时候,如果一个人爱说神通、会算命、会打卦,很多人都觉得特别稀奇,而把他当作上师。当人们佛教的综合素质提高以后,才明白这些并不是很重要,真正重要的就是解脱。而解脱唯有真实具法相的上师才能引导,没有这种因缘和条件,虽然名义上可以称为上师,但却名不符实。

以前,阿底峡尊者来到藏地时,藏人特别信仰这样那样的稀奇事,后来阿底峡尊者一一否认,唯一讲经说法和闻思修行为主。从此,藏地就建立了非常有次第、有组织的闻思修行传统。

现在汉地很多地方虽有信仰,但比较迷信,什么样的人都去依止。所以,爱吹自己是某某化身,爱讲我了知你的前世后世,爱说你需要做什么什么,这样的人就比较多。当然,也有很多人上当受骗,把自己的时间、财产、精力全都供养了,结果后悔莫及。所以,作为佛教徒,首先要观察善知识,这很重要!

我举一个简单的例子:一个人如果要找对象,也要对其家庭背景、文化程度、性格等方面进行观察,不可能跟一个根本不认识的人承诺。但这毕竟只是几十年一起生活的一个人,而上师不但今生要依靠,乃至生生世世都与自己的前途有密切关系,那为什么不观察呢?我看现在很多人观察上师的时间和方法都不如法,正因如此,在依止的过程中就会出现各种问题。

三、问:如何理解法王如意宝所讲的,以自心观察自心的窍诀?我们应如何观察自心、降伏妄心,让自己的烦恼消于法界,变得无忧无虑,下辈子更快乐?

答:先要依止上师诚心闻思修行,之后才会懂得怎样对治烦恼。要认识、证悟自己的心性,最好按照密宗的教言次第修行。

四、

问:有人认为,自己修行不够,应把自己修好了之后再去度化众生。还有人认为,帮助众生特别重要。请上师开示,我们应如何抉择?

答:我觉得,帮助众生和自己修行都很重要,而且这两者并不矛盾。所以,在自己修行的同时,也应尽心尽力地帮助众生,这就是对诸佛菩萨的无上供养。如果只顾自己修行,有帮助众生的机会也放弃,这是不合理的。

五、问:有一种说法,人类会灭亡,也有说地球在净化,只会剩下善人。但佛经上讲,未来九千年末法会越来越黑暗。这有点冲突,自己也很疑惑,请问上师对2012的看法?

答:我不管到任何城市,大家都提出这个问题,可见很多人对2012特别关心。我认为,根据佛经、莲花生大士的授记和人类生存的相关历史来推测,不会像《2012》电影所描述的那样,整个人类都毁灭。

当年《大预言》也说,1999年人类99%的人都会离开,结果也没有这样。虽然从表面上看,这次日本地震跟《2012》中的镜头有相似的地方,如大地裂开、海啸汹涌澎湃等,但实际上,在2012年大多数众生并不会死亡。虽然世界会出现一些灾难,但这是人们的恶心和恶业导致的,所以也没有必要产生那么大的恐惧,更没必要大城市里的人全部迁往青藏高原。不过,以此观修无常对修行也是有利的。

六、问:我祈求上师喜欢南京,经常到南京来,感恩大恩上师!

答:今天我们放生以后,在农村吃绿色食品,他们说南京人就像大萝卜一样,人很纯朴。我觉得,如果人具有正义、真实,谁都会喜欢。

七、问:我代表我组的几位同修请教上师。我们是闻思B组,去年十一月份才开始闻思,但有几个师兄觉得,闻思只是从理上去悟一些道理,真正融入相续还需要实修。请问上师:实修跟闻思应次第进行,还是可以同时进行?如果可以同时进行,我们这个阶段可以进行哪些实修?

答:在《山法宝鬘论》中讲过,闻思修行的次第,就像骏马吃草、嚼草、吞食一样。如果我们听闻上师教言的同时,思维它的意义,并在相续中串习,这就是闻思修行。所以,听《入菩萨行论》懂得意义时,就要进行思维,同时也要在实际行动中去行持,这就是闻思修行《入菩萨行论》。因此,闻思修行不会相违,是可以同时进行的。

当然,有些人先闻思,再到寂静的地方去实地修持,这也可以。但我认为,在闻思的同时经常修行很重要。有些人还没听闻就开始修行,这种做法颠倒了次第。因为没有听,就不可能思维,也不可能修行。所以,大家一定要遵循闻思修行的次第,这对修行有非常大的帮助。

八、问:今天下午我到奥体中心那边转了一圈,发现小河里有很多死去的小鱼,通过观察,可能是水源被污染,再加上缺氧导致的。我也感觉到,工业发展对自然的破坏和动物的伤害,心里特别难过。然后我就放甘露丸在水里,又给那些小鱼念了一些经,但心里还是很难受,因为自己能做的太少了,不知自己还能做些什么?请问上师。

答:说得很对。对这些业力现前而离开的众生,我们应该进行超度。

前两天我也在看有关日本地震的相关报道,当时我做了一个换位思考:如果我在海边,发生这样的地震和海啸时,我怎样面对?当我真正生起被大浪卷走的恐惧感时,才感受到了业力凡夫的可怜可悲!虽然这次地震与人们的行为有关系,但这么多人都遭到了历史性的摧残,心中也深感悲伤!

不仅是人类,在我们眼底下、在我们身边,特别是逢年过节时,每个餐厅都有无量无边众生被宰杀,这是非常可怕的行为!在几十年前,人类虽然没有现在这样丰富的物质生活条件,但造的杀业并不严重。在藏地,杀害众生的现象非常少;汉地虽有杀猪杀鸡的现象,但也不像现在——只要是生命,全部吞到口里。看到现在人类的所作所为,我就深感害怕!

 

下面大家一起念观音心咒、《普贤行愿品》和《恒常念诵愿文》,将善根回向给这些在水里死亡的鱼类,因地震等灾难而死去的人们,以及被人类制造的工具和武器伤害的动物。谢谢大家!